El proceso sinodal de dos años de la Iglesia Católica se inauguró formalmente el 10 de octubre de 2021 en el Vaticano. Foto AP/Gregorio Bo...
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| El proceso sinodal de dos años de la Iglesia Católica se inauguró formalmente el 10 de octubre de 2021 en el Vaticano. Foto AP/Gregorio Borgia |
18 septiembre 2022.- Se habla mucho de “ sinodalidad ” en la iglesia católica en estos días. La sinodalidad se refiere a un proceso en el que los obispos y los sacerdotes consultan con los católicos laicos sobre los problemas de la iglesia.
En 2021, el Papa Francisco convocó al “ Sínodo sobre la Sinodalidad ”, una discusión mundial sobre temas que impactan a la iglesia, que culminará con una reunión de obispos en Roma. Un informe final está programado para octubre de 2023.
El 10 de octubre de 2021, el Papa Francisco inauguró formalmente un proceso de dos años llamado “un sínodo sobre la sinodalidad”, conocido oficialmente como “ Sínodo 2021-2023: Por una Iglesia Sinodal ”. En resumen, el proceso involucra una expansión de una institución establecida, llamada el “Sínodo de los Obispos”. Esto significa que los obispos de todo el mundo consultarán con todos, desde feligreses hasta monjes, monjas y universidades católicas antes de reunirse para una discusión en 2023.
¿El tema? Cómo la iglesia puede aprender a confiar más plenamente en este tipo de proceso de consulta y discusión, cómo puede volverse más “sinodal” en su gobierno.
A lo largo de los siglos, la Iglesia Católica Romana ha llevado a cabo muchas reuniones llamadas "sínodos", pero rara vez una tan radical en sus posibles consecuencias.
La Iglesia Católica en Alemania también ha avanzado con un “camino sinodal” nacional para restaurar la confianza después de su propio escándalo de abuso sexual .
El camino sinodal alemán ha sido controvertido. El 8 de septiembre de 2022, una minoría de obispos alemanes bloqueó una moción para redefinir la enseñanza católica sobre homosexualidad, bisexualidad, identidad de género y masturbación. En respuesta, algunos defensores de estas liberalizaciones advirtieron que “ se lo llevarían a Roma ”.
Los líderes de la iglesia en todo el mundo y en el Vaticano han seguido de cerca las reuniones alemanas. Ha habido un fuerte debate sobre los llamados de los católicos alemanes a los sacerdotes para ordenar mujeres y bendecir las uniones entre personas del mismo sexo . Estas propuestas han sido adoptadas por algunos obispos de la iglesia alemana, pero criticadas por el Vaticano, así como por un grupo internacional de 74 obispos .
Esta controversia refleja tensiones mucho más amplias dentro del catolicismo. En 1910, dos tercios de los católicos del mundo vivían en Europa. Hoy en día, solo uno de cada cuatro lo hace . Los números de la iglesia han crecido más rápidamente en África y Asia. A medida que más poder se transfiere al sur global , la iglesia a veces lucha por trazar un camino a seguir para todas las regiones, cada una de las cuales tiene sus propias perspectivas distintas.
La reunión alemana destaca temas particularmente difíciles sobre la sexualidad y el papel de la mujer, donde algunos católicos en Europa, América del Norte y Australia chocan con los católicos en otros lugares.
Divisiones continentales
A menudo se supone que la Iglesia Católica se ve y se siente igual en todas partes. Pero el catolicismo es culturalmente bastante diverso.
El desacuerdo más público involucra a los católicos africanos y a los de Estados Unidos y Europa. Por ejemplo, los obispos católicos de Ghana han criticado a los defensores de los derechos LGBTQ por imponer “ sus supuestos valores y creencias ”. Otros obispos africanos han dicho que se sienten traicionados por los sentimientos liberales del catolicismo europeo, como la presión para permitir la Sagrada Comunión a los miembros divorciados de la iglesia.
La poligamia sigue siendo un problema apremiante en algunas regiones de África. Si bien la doctrina católica prohíbe la poligamia, las uniones polígamas siguen siendo comunes en muchos países con importantes comunidades católicas .
Una pregunta crucial es cómo dar la bienvenida a las familias polígamas a la iglesia. Algunos obispos africanos han sugerido que los ritos más importantes de la iglesia, llamados sacramentos, deberían estar disponibles para al menos algunos católicos polígamos .
El tribalismo también sigue siendo un desafío. Por ejemplo, un sacerdote nigeriano publicó un video en las redes sociales afirmando la superioridad de la tribu igbo . Al rechazar tales actitudes, otros sacerdotes africanos han enfatizado que los católicos africanos deben inspirarse en la filosofía de “ ubuntu ” que afirma la pertenencia colectiva a la humanidad.
Mirando al este
Los problemas en Asia, hogar del 12% de los católicos , son diversos.
En Japón, por ejemplo, donde los católicos representan menos del 1% de la población, el principal dilema es cómo los católicos pueden mantener su identidad comunitaria . En Filipinas , de mayoría católica , las reuniones recientes del Sínodo sobre la Sinodalidad se han centrado en cómo la pobreza y la corrupción afectan a la comunidad católica y a la nación en su conjunto.
En India, donde viven 20 millones de católicos , la comunidad católica dalit es especialmente importante. Dalit significa "oprimido" o "aplastado" y se refiere a los grupos marginados que antes se conocían como los "intocables" de la India. Recientemente, un dalit, Anthony Poola de Hyderabad , fue nombrado cardenal, a pesar de que los dalit han constituido durante mucho tiempo la mayoría de los católicos de la India. La discriminación de casta en la iglesia es una realidad que los católicos dalit se han unido para protestar .
Mientras tanto, la Iglesia Católica en Timor Oriental, donde los católicos son el 95% de la población, ha experimentado su propia crisis de abuso sexual divisiva relacionada con un sacerdote estadounidense de gran prestigio .
Las iglesias católicas en China enfrentan disputas no resueltas sobre quién tiene la última palabra en el nombramiento de obispos : el Vaticano o el gobierno chino. Además, existen problemas continuos sobre el estado de las iglesias católicas clandestinas , que adoran fuera del ámbito de la Asociación Patriótica Católica China sancionada por el Estado.
En partes de Oceanía, el cambio climático es una preocupación existencial. La propagación del VIH/SIDA en Papua Nueva Guinea también sigue siendo un tema importante.
¿Fortaleza ya no?
América Latina alberga a casi el 40% de los católicos del mundo . Pero el surgimiento del protestantismo ha preocupado a muchos sacerdotes y laicos. Muchos nuevos protestantes en América Latina creen que las comunidades evangélicas y pentecostales son más sensibles a sus necesidades, lo que provoca un examen de conciencia de los católicos.
Otra cuestión crucial en América Latina es si ordenar hombres casados en regiones donde los sacerdotes son escasos, como el Amazonas. La iglesia católica en América Latina todavía lucha con su pasado colonial y llama a pedir disculpas por esa historia violenta. Este legado hace que sea particularmente importante escuchar las voces de los pueblos indígenas .
Una conversación mundial
El Sínodo mundial sobre la Sinodalidad se centra, en palabras del Papa Francisco, en crear una iglesia que “ camina junta por el mismo camino ”.
Sería un error ver este “caminar juntos” desde una perspectiva exclusivamente occidental. El debate en Alemania refleja lo dividido ideológicamente que se ha vuelto el catolicismo en el mundo occidental solamente. Y no es que las iglesias en otros lugares sean simplemente áreas de posibles problemas o desacuerdos; su fe y sus ricas tradiciones teológicas son un recurso importante para los católicos de todo el mundo.
Aún así, dada la diversidad cultural del catolicismo, hay muchos posibles puntos críticos a medida que avanza el Sínodo sobre la sinodalidad: la pobreza, la adaptación a la cultura local, la sexualidad y el género, el gobierno de la iglesia y la continua crisis de abuso sexual, solo por nombrar algunos.
Esto ha dejado a algunos comentaristas preguntándose si se puede discutir o lograr algo significativo. Si las conversaciones del Sínodo se convierten en controversias dependerá en última instancia de cómo los católicos se ven a sí mismos como parte de una iglesia que es verdaderamente global.
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