Miles de peregrinos judíos asisten a oraciones penitenciales en el Muro de los Lamentos en Jerusalén antes de la Gran Fiesta Judía de Rosh...
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| Miles de peregrinos judíos asisten a oraciones penitenciales en el Muro de los Lamentos en Jerusalén antes de la Gran Fiesta Judía de Rosh Hashaná. Menahem Kahana/AFP vía Getty Images |
03 octubre 2022.- En estas fechas se están celebrando las Altas Fiestas Judías, Rosh Hashana y Yom Kippur. Mientras que el primero realmente conmemora la creación del mundo , los judíos ven ambos días festivos como una oportunidad para reflexionar sobre nuestras deficiencias, enmendarnos y buscar el perdón, tanto de otras personas como del Todopoderoso.
Los judíos rezan y ayunan en Yom Kippur para demostrar su remordimiento y centrarse en la reconciliación. Según la tradición judía, es al final de este período solemne que Dios sella su decisión sobre el destino de cada persona para el próximo año. Las congregaciones recitan una oración llamada "Unetanah Tokef ", que recuerda el poder de Dios para decidir "quién vivirá y quién morirá, quién llegará al final de sus días y quién no", un texto antiguo que Leonard Cohen popularizó con su canción. “ Quién por el fuego ”.
El perdón y los conceptos relacionados, como la compasión, son virtudes centrales en muchas religiones. Además, la investigación ha demostrado que es psicológicamente beneficioso .
Pero cada tradición religiosa también tiene sus propios puntos de vista particulares sobre el perdón, incluido el judaísmo.
Persona a persona
Varias actitudes específicas sobre el perdón se reflejan en la liturgia de las Altas Fiestas judías , por lo que es probable que quienes asisten a los servicios las conozcan, incluso si se saltan un refrigerio.
En la teología judía, solo la víctima tiene derecho a perdonar una ofensa contra otra persona, y el ofensor debe arrepentirse hacia la víctima antes de que pueda tener lugar el perdón. Alguien que ha lastimado a otra persona debe disculparse sinceramente tres veces . Si la víctima todavía se niega a perdonar, se considera perdonado al ofensor y ahora la víctima comparte la culpa.
El período de 10 días conocido como los "Días de asombro" (Rosh Hashaná, Yom Kippur y los días intermedios) es un momento popular para el perdón . Los judíos observantes se acercan a amigos y familiares a los que han agraviado durante el último año para que puedan ingresar a los servicios de Yom Kippur con la conciencia limpia y con la esperanza de haber hecho todo lo posible para mitigar el juicio de Dios.
La enseñanza de que solo una víctima puede perdonar a alguien implica que Dios no puede perdonar las ofensas entre las personas hasta que las personas relevantes se hayan perdonado entre sí. También significa que algunas ofensas, como el Holocausto , nunca podrán ser perdonadas , porque los mártires están muertos y no pueden perdonar.
¿Perdonar o no perdonar?
La investigación psicológica ha descubierto que la mayoría de los participantes judíos y cristianos respaldan los puntos de vista del perdón propugnados por sus religiones.
Al igual que en el judaísmo, la mayoría de las enseñanzas cristianas alientan a las personas a pedir y dar perdón por los daños causados unos a otros. Pero tienden a enseñar que se deben perdonar más pecados, y Dios puede hacerlo, porque la muerte de Jesús expió vicariamente los pecados de las personas .
Incluso en el cristianismo, no todas las ofensas son perdonables. El Nuevo Testamento describe la blasfemia contra el Espíritu Santo como un pecado imperdonable. Y el catolicismo enseña que existe una categoría llamada “ pecados mortales ”, que priva a los pecadores de la gracia de Dios a menos que se arrepientan.
Trabajos de investigación , muestran que la mayoría de los participantes judíos cree que algunas ofensas son demasiado graves para perdonarlas; que no tiene sentido pedir perdón a otra persona que no sea la víctima; y que el perdón no se ofrece incondicionalmente, sino después de que el ofensor haya tratado de hacer las cosas bien.
Tomemos un ejemplo específico: en uno de los estudios de investigación , se preguntó a participantes judíos y cristianos si pensaban que un judío debería perdonar a un soldado nazi moribundo que pidió perdón por matar judíos. Este escenario se describe en “ El girasol ” de Simon Wiesenthal , un escritor y sobreviviente del Holocausto famoso por sus esfuerzos para enjuiciar a los criminales de guerra alemanes.
Los participantes judíos a menudo no creían que la pregunta tuviera sentido: ¿Cómo podría alguien más, alguien vivo, perdonar el asesinato de otra persona? Los participantes cristianos, por otro lado, que eran todos protestantes, generalmente decían que perdonarían. Estuvieron de acuerdo más a menudo con declaraciones como “Sr. Wiesenthal debería haber perdonado al soldado de las SS” y “Sr. Wiesenthal habría hecho algo virtuoso si hubiera perdonado al soldado”.
No se trata sólo del Holocausto. También, preguntando sobre un escenario más cotidiano: imaginar que un estudiante plagió un trabajo que habían escrito los amigos de los participantes y luego pidió perdón a los participantes, se observaron resultados similares.
Sin embargo, los judíos tienen una amplia variedad de opiniones sobre estos temas, como en todas las cosas. “¡Dos judíos, tres opiniones!” como dice el viejo refrán. En otros estudios se muestra que los supervivientes del Holocausto , así como los estudiantes universitarios judíos estadounidenses nacidos mucho después del Holocausto, varían ampliamente en su tolerancia hacia las personas y los productos alemanes. Algunos están perfectamente de acuerdo con viajar a Alemania y tener amigos alemanes, y otros no están dispuestos ni siquiera a escuchar a Beethoven.
En estos estudios, la variable clave que parece distinguir a los judíos que están de acuerdo con los alemanes y Alemania de los que no lo están es hasta qué punto asocian a todos los alemanes con el nazismo. Entre los supervivientes del Holocausto , por ejemplo, los que habían nacido en Alemania, y que habrían conocido alemanes antes de la guerra, fueron más tolerantes que aquellos cuyo primer contacto con los alemanes, quizás el único, había sido en los campos.
El perdón es bueno para ti, ¿o no?
La sociedad occidental, donde aproximadamente 7 de cada 10 personas se identifican como cristianas , generalmente ve el perdón como una virtud positiva. Además, la investigación ha encontrado que hay beneficios emocionales y físicos al dejar de lado los rencores.
Pero, ¿significa esto que el perdón es siempre la respuesta? En muchos aspectos, es una pregunta abierta.
Por ejemplo, la investigación futura podría explorar si el perdón siempre es psicológicamente beneficioso o solo cuando se alinea con los puntos de vista religiosos del posible perdonador.
Si está observando Yom Kippur, recuerde que, como con todos los temas, el judaísmo tiene una visión amplia y perdonadora de lo que es aceptable cuando se trata de perdonar.
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