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| Arturo y el cáliz de Cristo. El Santo Grial se aparece a los caballeros de la Mesa Redonda. Miniatura del Libro de mi señor Lanzarote del Lago. Siglo XV. Biblioteca Nacional, París. Foto: AKG / Album. |
11 septiembre 2022.- A inicios del siglo XII, la península ibérica es tierra de cruzada, y a ella acuden caballeros como el duque y trovador Guillermo IX de Aquitania (abuelo de Leonor de Aquitania), que combate al lado de Alfonso I de Aragón contra los almorávides. Otros trovadores están presentes en esas guerras y cuando vuelven a sus tierras en la actual Francia cantan las batallas y duelos prodigiosos.
Las leyendas sobre el Santo Grial surgen a mediados del siglo XII: varios poetas imaginan y recrean un mundo de caballeros y damas, hazañas y aventuras que cautiva a los lectores. Las historias con origen en Hispania y en sus reyes guerreros se mezclan con los mitos y las leyendas sobre el rey Arturo. Escritores como Robert Wace, Chrétien de Troyes o Robert de Boron se inspirarán en ellas para crear su fabuloso mundo literario.
Hallar el Grial es el objetivo de los caballeros de Arturo; pero ¿dónde se esconde ese objeto sagrado? Von Eschenbach es el autor que ofrece más detalles. En el Parsifal presenta a los «templarios» como sus guardianes. Ahí cuenta que tomó esta historia de un maestro llamado Kyot, que a su vez la copió en Toledo de un manuscrito escrito en árabe por un sabio pagano llamado Flegetanis, hijo de un musulmán y una judía.
Explica que el Grial se custodia «en un castillo en las montañas del norte de España, llamado Montsalvat» (Munsalwäsche en alemán antiguo), en la Terre de Salwäsche (Tierra o Reino de la Salvación), donde hay una iglesia de planta octogonal. Las propuestas para identificar este castillo han sido innumerables: los nazis buscaron el Grial en la montaña de Monserrat, en Cataluña; otros lo ubican en el monasterio de San Juan de la Peña, en las montañas al sur de Jaca, en Aragón; algunos, en la colegiata de San Isidoro de León...
De hecho, no menos de medio millar de copas de todo tipo han sido identificadas con el Santo Grial en iglesias, catedrales y monasterios de España, Francia, Italia, Alemania y Reino Unido.
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El cáliz de Valencia
De todos esos griales, hay uno singular: el que se conserva desde el siglo XV en la catedral de Valencia, y que hasta 1399 se custodió en el monasterio de San Juan de la Peña. Consta de tres partes: una copa de ónice del siglo I, un pie de ese mismo material y un armazón de plata sobredorada de comienzos del siglo XII que une las dos piezas de piedra.
Lo asombroso es que en el pie hay una inscripción en árabe cúfico salomónico que reza ALLAH JOSUA, «Jesús [es] Dios». Eschenbach cuenta en su Parsifal que «En el borde de la piedra[el Grial] hay una inscripción con letras celestiales» y que «Tan pronto como se ha leído, desaparece por sí misma de la vista»; algo así ocurre cuando se observa el pie del cáliz de Valencia con un determinado ángulo de incidencia de la luz.
Fue conservado y venerado durante siglos entre las reliquias de la Catedral, y hasta el siglo XVIII se utilizó para contener la forma consagrada en el “monumento” del Jueves Santo.
Una tradición recoge la leyenda de que san Lorenzo guardó el cáliz de Cristo, que estaba en Roma, y, para evitar que cayera en manos paganas durante la persecución del emperador Valeriano en 258, lo envió a su familia en Huesca. Tras varias peripecias, el cáliz acabó en el siglo XI en el monasterio de San Juan de la Peña, donde a finales del siglo XI se documenta un cáliz de piedra: Calis lapsis exilis Domini.
Desde 1104 gobierna Aragón el rey Alfonso I el Batallador, que se educa en su niñez en el monasterio de San Juan de la Peña, donde pasa largas temporadas ya como soberano. Eschenbach cita por primera vez a Anfortas como el monarca que custodia el Grial en ese castillo de las montañas del norte de España. Anfortas ha ganado gran gloria con las armas, ha disputado muchos combates por el Grial y afirma que «la riqueza y las mujeres son ajenas a mi corazón».
En el año 1916 fue finalmente instalado en la antigua Sala Capitular, habilitada como Capilla del Santo Cáliz. Precisamente esta exposición pública permanente de la sagrada reliquia hizo posible que se divulgara su conocimiento, muy reducido mientras permaneció reservado en el relicario de la catedral.
Alfonso I libró treinta batallas y era homosexual; se casó con Urraca I de León en 1109, aunque el matrimonio se anuló en 1114, y acuñó dineros de vellón con la leyenda «Anfus Rex» (¿Anfortas mal leído?). Durante su reinado, cientos de caballeros, juglares y trovadores de Aquitania acudieron a combatir a su lado, entre ellos el duque Guillermo IX el Trovador, abuelo de Leonor de Aquitania, en cuya corte se escribieron las leyendas del Grial.
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Según la mayoría de relatos literarios, Anfortas tiene dos hermanos que también son reyes, a los que se conoce como el rey Pelles y el Rey Tullido, hijos los tres del rey Frimuntel. Pues bien, Alfonso I de Aragón tuvo dos hermanos que fueron reyes: Pedro I (¿Pelles?) y Ramiro II (¿el Rey Tullido?), todos ellos hijos del rey Sancho Ramírez (¿Frimuntel?), fundador del monasterio de San Juan de la Peña. Y lo más asombroso es que Ramiro II, según un reciente análisis forense, tenía esclerosis aguda, es decir, estaba tullido.
Para mayores coincidencias, Anfortas es conocido con el sobrenombre de «Rey Pescador», y Alfonso I realizó entre 1125 y 1126 una expedición a Andalucía en la que alcanzó las playas de la actual provincia de Granada, donde tomó posesión simbólica del mar, pescó un pez y se lo comió. ¿Casualidad?
Durante la guerra de la Independencia, entre 1809 y 1813, fue llevado por Alicante e Ibiza hasta Palma de Mallorca, huyendo de la rapacidad de los invasores napoleónicos y durante la guerra civil (1936-1939) permaneció oculto en el pueblo de Carlet.
Lo mismo sucedió con Su Santidad Benedicto XVI que celebró la Eucaristía con motivo del V Encuentro Mundial de las Familias, el 8 de Julio de 2006; finalmente, el Papa Francisco concedió la celebración de un Año Jubilar Eucarístico en honor del Santo Cáliz, cada cinco años a partir de 2015.
La autenticidad del Cáliz de Valencia se discute en el estudio elaborado por el catedrático de Diseño de la Universidad Politécnica de Valencia, Gabriel Songel, en su libro El cáliz revelado (editorial Tirant). Songel adelanta 300 años, hasta el siglo XI, la primera referencia en un documento al Santo Cáliz valenciano y corrobora datos que hacen "más verosímil" que este sea "el auténtico" Santo Grial.
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