Bajorrelieve de Mušḫuššu en el Museo de Pérgamo - Imagen: Allie Caulfield - CC BY 2.0 LOS DRAGONES HAN APARECIDO DE FORMA INDEPENDIENTE E...
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| Bajorrelieve de Mušḫuššu en el Museo de Pérgamo - Imagen: Allie Caulfield - CC BY 2.0 |
LOS DRAGONES HAN APARECIDO DE FORMA INDEPENDIENTE EN EL ARTE, LA MITOLOGÍA Y EL FOLCLORE DE MUCHAS CULTURAS Y CIVILIZACIONES A LO LARGO DE LA HISTORIA
05 febrero 2023.- Una de las primeras representaciones retrata a los dragones como serpientes gigantes en las mitologías del antiguo Cercano Oriente, particularmente en el arte y la literatura de Mesopotamia, donde se describen criaturas parecidas a dragones en la Epopeya de la Creación, el Enuma Elish, de finales del segundo milenio antes de Cristo.
Otras criaturas draconianas, el Bašmu y el ušumgal, también aparecen en el texto del período acadio, siendo el más reconocido el Mušmaḫḫū, que significa 'serpiente rojiza' o 'serpiente feroz', representado en la Puerta de Ishtar en la ciudad de Babilonia.
En la mitología del Antiguo Egipto, Apep o Apophis es una criatura serpentina gigante que reside en el reino de los muertos o debajo del horizonte. Mencionado por primera vez durante la octava dinastía (2181 a. C. a 2160 a. C.), Apep nació del cordón umbilical de Ra y fue el oponente de la luz y Ma'at, enzarzado en duelos épicos a lo largo de los siglos con Ra.
Nehebkau es otra serpiente gigante que protege la Duat y ayudó a Ra en su batalla contra Apep. Aunque originalmente se consideró un espíritu maligno, más tarde funciona como un dios funerario asociado con el más allá y uno de los cuarenta y dos asesores de Ma'at.
El Libro Enigmático del Inframundo, un texto funerario del antiguo Egipto encontrado en la tumba de Tutankamón, representa el uroboros, un símbolo antiguo que muestra a una serpiente o un dragón que se muerde la cola. El símbolo persistió en Egipto hasta la época romana, cuando aparecía con frecuencia en talismanes mágicos, a veces en combinación con otros emblemas mágicos.
En la literatura zoroastriana de Irán y Persia, los dragones como Aži Dahāka, que significa 'Gran Serpiente Avestan', eran vistos como la personificación del pecado y la codicia. En la literatura sufí persa, Jalāl al-Dīn Muḥammad Rūmī también sugiere que los dragones simbolizan el alma sensual, la codicia y la lujuria, que necesita ser mortificada en una batalla espiritual.
Los dragones (griego antiguo: drakōns) jugaron un papel importante en la mitología griega antigua, a menudo apareciendo con un escupitajo venenoso, aunque varios mitos atestiguaron un aliento ardiente. Algunas representaciones también muestran a la drakaina, una serpiente hembra con varias características de una mujer humana.
Muchos héroes griegos lucharon o se encontraron con criaturas draconianas. Heracles mató a Lernaean Hydra, Jason drogó a un dragón insomne que custodiaba el Golden Fleece, Zeus luchó contra el monstruo Typhon y Cadmus luchó contra el dragón de Ares.
Los romanos tenían poco interés en desarrollar nuevas tradiciones de dragones (latín: dracōnis) propias, principalmente adaptando la mitología de los antiguos griegos para satisfacer sus necesidades. Durante el siglo II d. C., después de las guerras de Dacia, el ejército romano utilizó el draco como estandarte militar de la cohorte, ya que el águila (aquila) era el de la legión.
En Asia, especialmente en China, los dragones (chino: lóng) se asociaban con la buena fortuna y tradicionalmente simbolizaban poderes potentes y auspiciosos. Los dragones solían acompañar a dioses y semidioses como sus monturas o compañeros personales, mientras que los emperadores chinos usaban un símbolo de dragón para proyectar su fuerza imperial.
Las primeras representaciones zoomorfas draconianas datan de la cultura Xinglongwa entre el 6200 y el 5400 a. C., mientras que la cultura Hongshan puede haber introducido el carácter chino para 'dragón' entre el 4700 y el 2900 a.C. La imagen tradicional del dragón chino apareció durante las dinastías Shang (1766 a 1122 a. C.) y Zhou (1046 a. C. - 256 a. C.), evolucionando hacia el Yinglong, un dragón alado que el erudito Chen Zheng propone como el origen de la 'imagen del dragón real'.
Las creaciones artísticas harían evolucionar a Yinglong para tener patrones de llamas o nubes en lugar de alas, eventualmente reemplazando a Yinglong con la imagen de un dragón amarillo sin alas en las formas de arte chino.
Un diagrama cosmológico del Dios Dragón presenta el concepto de dragones en la cultura china y el cosmológico Sihai Longwang 'Rey Dragón de los Cuatro Mares'. Cada Rey Dragón está asociado a un color y a una masa de agua, representando el Dragón Azul o Dragón Azul-Verde el este y la esencia de la primavera, el Dragón Rojo el sur y la esencia del verano, el Dragón Negro el norte y el esencia del invierno, el Dragón Blanco del oeste y la esencia del otoño, y luego está el dragón amarillo, que es la encarnación zoomorfa del Emperador Amarillo.
Lo más probable es que el dragón chino haya influido en muchos países asiáticos, y los dragones de Corea se representan con barbas más largas y, a veces, se muestran con un orbe gigante conocido como yeouiju . La mitología coreana describe dragones que se originan en protodragones con forma de serpiente llamados imugis, que aspiraban a convertirse en un verdadero dragón si atrapaban un Yeouiju que había caído del cielo.
En Japón, las leyendas de dragones están muy entrelazadas con los dragones chinos, incluso se usan préstamos chinos para nombres de dragones. Se cree que los monjes budistas de toda Asia transmitieron las leyendas de dragones y serpientes de la mitología budista e hindú a Japón, aunque hay algunos ejemplos de dragones indígenas descritos en textos antiguos como el Kojiki y el Nihongi.
En la mitología filipina, Bakunawa, que significa "serpiente doblada", es un dragón con forma de serpiente que se cree que es la causa de los eclipses, los terremotos, las lluvias y el viento. Bakunawa también se conoce a veces como Naga, por la sincretización con la deidad serpiente hindú-budista, Nāga. También se sincretizó con la pareja hindú-budista navagraha, Rahu y Ketu, deidades responsables de los eclipses de sol y luna, respectivamente.
Muchas serpientes filipinas se asociaron con tragarse la luna, con leyendas de Láwû, una serpiente de la mitología de Kapampangan, Olimaw, una serpiente-dragón fantasma alada de la mitología de Ilokano y Sawa, un monstruo serpiente de las mitologías tagalo y ati.
India también tiene sus propias leyendas de dragones. El Rigveda, una antigua colección india de himnos sánscritos védicos, describe cómo Indra, el dios védico de las tormentas, lucharía contra una serpiente gigante llamada Vrtra.
La gente de las Américas creó sus propias leyendas draconianas completamente independientes del resto del mundo. Los mayas yucatecos adoraban a Kulkulkan, una deidad serpiente mesoamericana cuyos orígenes provienen del Período Clásico, luego adoptada por los mayas posclásicos kʼicheʼ como Qʼuqʼumatz.
Los aztecas adoraban a Quetzalcóatl, cuyo nombre proviene del idioma náhuatl y significa 'Serpiente preciosa' o 'Serpiente emplumada de quetzal'. Xiuhcoatl, traducido como 'serpiente turquesa' en el náhuatl clásico, era otra deidad serpiente que era el dios del fuego azteca interpretado como la encarnación de la estación seca y era el arma del sol.
En la mitología de las civilizaciones andinas de América del Sur, Amaroca, Amaruca o Katari es una serpiente o dragón mítico, más asociado con los imperios Tiwanaku e Inca. En la mitología inca, Amaruca es una enorme serpiente bicéfala que habita bajo tierra en el fondo de lagos y ríos.
Varios dragones también aparecen en las culturas de los pueblos indígenas americanos. En la mitología del pueblo Illini, los murales pintados en acantilados con vistas al río Mississippi representan el pájaro Piasa, una figura dracónica que puede haber sido un iconógrafo más antiguo de la gran ciudad cultural de Mississippian de Cahokia.
Una de las formas más comunes de dragones nativos americanos, una figura recurrente entre muchas tribus indígenas de los bosques del sureste y otros grupos tribales es la serpiente cornuda, asociada con el agua, la lluvia, los relámpagos y los truenos.
La imagen moderna de un dragón se desarrolló en Europa durante la Edad Media a través de la combinación de los dragones con forma de serpiente de la literatura grecorromana clásica, las referencias a los dragones de Europa del Cercano Oriente conservados en la Biblia y las tradiciones populares europeas.
Los siglos XI y XIII vieron el apogeo del interés europeo en los dragones como criaturas vivientes. La imagen reconocible más antigua de un dragón europeo completamente moderno aparece en una ilustración pintada a mano del manuscrito medieval MS Harley 3244 que se produjo alrededor del año 1260 d.C.
Los dragones europeos generalmente se representan como monstruos codiciosos y glotones, con apetitos voraces que viven en ríos o tienen una guarida o cueva subterránea. A menudo se los identifica con Satanás, debido a las referencias a Satanás como un "dragón" en el Libro del Apocalipsis.
Los dragones y los motivos de dragones aparecen en muchas obras de la literatura moderna, particularmente dentro del género fantástico. Uno de los dragones modernos más icónicos es Smaug de la novela clásica de JRR Tolkien El Hobbit, con obras destacadas que representan dragones en Dragonriders of Pern de Anne McCaffrey, la serie de novelas infantiles de Harry Potter de JK Rowling, Earthsea Cycle de Ursula K. Le Guin y George Serie Canción de hielo y fuego de RR Martin.
Los estudiosos discuten de dónde se origina la idea de un dragón y se han propuesto una amplia variedad de hipótesis. Debido a que los primeros dragones atestiguados se parecen a las serpientes o tienen atributos de serpiente, se ha sugerido que los dragones son la creación de nuestro miedo innato a las serpientes.
Adrienne Mayor, historiadora de la ciencia antigua y folclorista clásica, sugiere que las imágenes de dragones se basan en el conocimiento popular o en exageraciones de reptiles vivos en la actualidad. También argumenta que los dragones pueden haberse inspirado en antiguos descubrimientos de fósiles pertenecientes a dinosaurios y otros animales prehistóricos.
Esto se evidencia en la Catedral de Wawel, donde varios huesos supuestamente pertenecientes al Dragón de Wawel cuelgan fuera de la catedral, pero los fósiles en realidad pertenecen a un mamífero del Pleistoceno. Los antiguos chinos también se referían a los huesos de dinosaurios desenterrados como huesos de dragón y los documentaron como tales. Por ejemplo, Chang Qu en el año 300 a.C. documenta el descubrimiento de “huesos de dragón” en Sichuan.
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