"El Pastor de Hermas", texto cristiano, uno de los favoritos de los primeros cristianos, apenas menciona a Jesús
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| “Escena de la costa italiana con una torre en ruinas”, del pintor estadounidense del siglo XIX Thomas Cole. National Gallery of Art |
23 diciembre 2023.- La gente suele pensar en la Biblia como un libro con un número fijo de textos dentro de sus páginas: 24 libros en la versión judía de la Biblia; 66 para protestantes; 73 para católicos; 81 si eres ortodoxo etíope .
Por otro lado, los escritos que no aparecieron en la Biblia a menudo se llaman “apócrifos”, un término griego que se refiere a cosas ocultas o secretas. Existen cientos de textos judíos y cristianos apócrifos que, por una razón u otra, no fueron incluidos en distintas versiones de la Biblia. Algunos simplemente dejaron de utilizarse. Algunos causaron dolores de cabeza teológicos a judíos o cristianos posteriores, y otros fueron rechazados debido a su autor (por supuestamente no haber sido escritos realmente por un apóstol, por ejemplo). (Cuando se usa con “A” mayúscula, los libros apócrifos se refieren a un puñado de libros incluidos en las versiones católica y ortodoxa del Antiguo Testamento, pero no a la mayoría de los protestantes).
Sin embargo, el hecho de que un texto fuera considerado apócrifo no significa que fuera impopular o careciera de influencia. Muchos textos que hoy en día se consideran sin importancia o antibíblicos se consideraron centrales en algún momento.
Esclavizado a Dios
El Pastor de Hermas fue escrito entre el 70 y el 140 d.C. y tiene lugar en el camino entre Roma y Nápoles. Hermas, quien se presenta como autor y narrador del texto, tiene varios encuentros con dos figuras divinas llamadas la Iglesia y el Pastor, quienes le dan mandamientos y visiones que le instruyen compartir con otros creyentes.
El Pastor es un texto considerable (114 capítulos) y partes sustanciales describen la visión de una torre en construcción. La torre representa la iglesia misma, en el sentido de todos los seguidores de Jesús, construida con piedras que representan diferentes tipos de creyentes. Algunos encajan perfectamente, otros deben remodelarse o colorearse y algunos se rechazan por completo. Por ejemplo, a las piedras que representan a ricos o empresarios se les insta a arrepentirse, mientras que a las personas hospitalarias se les representa con la forma adecuada.
Otras partes del texto se centran en cómo los creyentes deben gestionar sus emociones, cómo actuar éticamente en el mundo y cómo obedecer la voluntad de Dios. El Pastor insta al autocontrol y al temor de Dios, tratando de inculcar obediencia y evitando permitir que emociones como el miedo o la duda superen a los creyentes.
Algunas investigaciones sobre El Pastor se centran en cómo el texto describe a los creyentes como esclavos de Dios, como ocurre también con otras literaturas cristianas primitivas. El escritor imagina que el espíritu santo de Dios es capaz de entrar en los cuerpos de los creyentes leales y poseerlos, instándolos a hacer lo que Dios quiere.
En particular, figuras como Jesús y los apóstoles están prácticamente ausentes de El Pastor. En cambio, los lectores encuentran una historia sobre un esclavo desconocido llamado Hermas que experimenta visiones y habla con seres divinos en la campiña italiana. Hermas es retratado como un creyente que duda de su propia capacidad para lograr lo que estas dos figuras divinas, la Iglesia y el Pastor, esperan de él, lamentándose en todo momento de lo difícil que es seguir los mandamientos de Dios.
'Útil para el alma'
Dado que El Pastor es un texto largo y confuso que no menciona explícitamente a Jesús, se podría suponer que sólo fue leído por un pequeño número de los primeros teólogos cristianos. Sin embargo, este no es el caso.
El Pastor se convirtió en uno de los textos más populares entre los cristianos durante los primeros cinco siglos d.C. Incluso hoy en día, se conservan más manuscritos de El Pastor de la antigüedad que de cualquier texto del Nuevo Testamento, excepto los Evangelios de Mateo y Juan.
Las visiones fueron traducidas del griego al latín, copto, etíope, árabe y georgiano. Con el tiempo, el texto se extendió hasta Irlanda por el oeste y China por el este .
El Pastor incluso está incluido en la que los estudiosos consideran una de las Biblias más antiguas y completas del mundo. Las Biblias cristianas canónicas de hoy terminan con el Apocalipsis, un libro dramático de visiones apocalípticas. El Codex Sinaiticus , sin embargo, un manuscrito de los siglos IV o V que ahora se conserva en la Biblioteca Británica, termina con El Pastor. La inclusión del texto en un códice tan costoso y de lujo resalta cuán importante era el texto para muchos cristianos, incluso cuando se estaban solidificando los contenidos del Nuevo Testamento.
Muchos escritores cristianos importantes de los siglos IV y V comentan cómo El Pastor es una instrucción importante para los nuevos cristianos, independientemente de si se consideraba parte de la Biblia formal.
Incluso las figuras que no incluían a El Pastor entre los textos del Nuevo Testamento pensaron que era demasiado importante para descartarlo. El libro era demasiado importante para ignorarlo, pero demasiado extraño para ser considerado bíblico: parte de una categoría intermedia que el erudito bíblico François Bovon llamó “ útil para el alma ”.
Una Biblia abierta
El hecho de que un texto religioso esté incluido o excluido de la Biblia no es necesariamente un indicador de su popularidad o importancia.
Si bien los eruditos a menudo lamentan que El Pastor sea aburrido , pedante o demasiado largo, su estilo probablemente lo convirtió en material de enseñanza ideal para los primeros cristianos.
Los textos esotéricos que requerían conocimientos filosóficos más profundos, como el Evangelio de la Verdad o el Evangelio de Judas , pueden haber sido ideales para algunos cristianos que tenían acceso a una mayor educación. Pero los textos que hacen afirmaciones breves, como “no pienses en la esposa de otro hombre” (Pastor 29:1), “líbrate del dolor” (Pastor 40:1), o “cree que Dios es uno” (Pastor 26:1) – son más fáciles de llevar consigo para los lectores y aplicarlos a las decisiones cotidianas de sus vidas.
La palabra “canon”, que se refiere a textos que obtienen el sello de aprobación de las autoridades, proviene de una palabra griega que significa vara de medir : ¿qué libros “miden”? En las comunidades religiosas, la idea de “textos canónicos” puede ser especialmente limitante, ya que determina lo que los creyentes pueden o no leer o creer.
La literatura apócrifa, sin embargo, nos permite ver que ese no siempre fue así: los cristianos antiguos no creían que estuvieran vinculados al mismo conjunto específico de historias en las que se centran las iglesias hoy. La larga historia de la lectura de libros apócrifos muestra cómo algunos cristianos siempre han estado interesados en leer la “ Biblia con la contraportada arrancada ”, explorando continuamente ideas religiosas.
Fuente: The Conversation
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