Ur-Nammu (sentado) otorga el cargo de gobernador a Ḫašḫamer, patesi (sumo sacerdote) de Iškun-Sin ( impresión de sello cilíndrico , c. 210...
 |
| Ur-Nammu (sentado) otorga el cargo de gobernador a Ḫašḫamer, patesi (sumo sacerdote) de Iškun-Sin ( impresión de sello cilíndrico , c. 2100 a.C.). La muerte de Ur-Nammu en batalla fue conmemorada en una larga composición elegíaca sumeria , "La muerte de Ur-Nammu" |
26 noviembre 2022.- Ur-Nammu (que reinó entre 2047 y 2030 aC) fue el fundador de la Tercera Dinastía de Ur en Sumer, quien inició el llamado Período Ur III (2047-1750 aC), también conocido como el Renacimiento sumerio. Él es mejor conocido como el rey que compuso el primer código de ley completo en el mundo, el Código de Ur-Nammu. Un código de ley anterior (conocido como el Código de Urukagina del siglo 24 aC) solo se conoce a través de referencias parciales a él, por lo que, dado que el texto real no se ha encontrado, el código de Ur-Nammu se considera el más antiguo existente.
Ur-Nammu también se acredita como el constructor del Gran Ziggurat de Ur, que todavía se levanta sobre las ruinas de la ciudad en el día moderno. Aunque a menudo se le atribuye el derrocamiento del gobierno de los Gutianos (que había conquistado Akkad y asumido el control de Sumer y el resto de Mesopotamia ), en realidad siguió el ejemplo del rey de Uruk, un Utu-Hegel (su padre en ley), y solo asumió un rol dominante una vez que Utu-Hegel fue asesinado. Aunque él expulsó a los Gutianos de las ciudades de Sumer, no los conquistó ; esto fue logrado por su hijo, Shulgi, quien algunos aseguran que también escribió el famoso código de leyes.
La muerte de Ur-Nammu es un lamento sumerio por el fallecimiento del rey Ur - Nammu (r. 2047-2030 a. C.), fundador de la Tercera Dinastía de Ur, que murió en la batalla contra los gutianos en 2030 a.c. El poema se cita con frecuencia por su descripción de un gran banquete en el inframundo, generalmente descrito como oscuro y silencioso.
Aun así, la imagen del reino de la otra vida aún está lejos de ser agradable ya que "la comida del inframundo es amarga, el agua del inframundo es salobre" (líneas 83-84; Black, 59) y el alma es consciente de lo que se ha perdido y el dolor de los que quedan en la tierra pero que no puede hacer nada para cambiar su destino o consolar a los dolientes.
El alma es completamente consciente de sí misma y completamente impotente una vez que ha descendido al reino de Ereshkigal , Reina de los Muertos, y esta comprensión de la otra vida contribuyó, en parte, a la creencia en fantasmas en la antigua Mesopotamia: algunas almas, al intentar para hacer valer su autonomía, escaparían y regresarían al mundo de los vivos.
El poema, también conocido como La muerte de Ur-Namma y La muerte de Ur-Nammu y su descenso al inframundo , data del reinado del hijo y sucesor de Ur-Nammu, Shulgi de Ur (2029-1982 a.C.), y puede se han realizado como parte de los ritos funerarios. El erudito Samuel Noah Kramer señala que muchos de los detalles del funeral en las líneas 31-42 sin duda reflejan prácticas reales, y una interpretación de un lamento por un rey caído no habría estado fuera de lugar.
Un aspecto especialmente interesante de la pieza es la representación de los dioses y la acusación de Ur-Nammu de haber sido traicionado por ellos. Confió en el más poderoso de los dioses, Anu (An) y Enlil para protegerlo pero, en cambio, lo dejaron morir en el campo de batalla. Su protectora personal, la diosa Inanna , parece haber sido enviada a propósito con un recado para distraerla, y cuando regresa, está indignada. No se da ninguna razón para la decisión de los dioses de retirar su protección del rey que siempre los ha servido fielmente, dejando sin respuesta la pregunta de por qué la gente buena sufre y muere.
Resumen
Las líneas 1-75 del poema describen la muerte y el funeral de Ur-Nammu, incluida la reacción de los dioses en las líneas 8-14, donde Enki , el dios de la sabiduría, cierra la puerta de Eridug ( Eridu ) y Utu, el dios sol, se niega a iluminar el día. La ciudad de Ur se da como Urim donde se trae el cuerpo del rey del campo de batalla. Las líneas 76-197 describen el descenso de su alma al inframundo, los regalos que trae a los dioses asociados con el más allá, como el héroe Gilgamesh y Nergal , consorte de Ereshkigal, y el gran banquete celebrado en su honor.
Las líneas 155-197 dan el lamento de Ur-Nammu por su vida y esto pasa a la ira de Inanna al descubrir que ha pasado al inframundo y la reacción de los dioses en las líneas 198-233. El poema concluye con una alabanza al dios Ningiszida, una deidad de la vegetación y del inframundo que era hijo de Ninazu, el dios de la transición al más allá y la transformación. Se cree que las últimas líneas, que son fragmentarias, apelan a Ningiszida para consolar el alma de Ur-Nammu en medio de sus lágrimas y lamentaciones.
Este poema, que es una mezcla fascinante de historia, mitología, teología y literatura de sabiduría, elevó a Ur-Nammu a un estatus legendario como un gran rey que murió por su pueblo y aseguró su inmortalidad tal como fue recitada por generaciones. Su hijo Shulgi vengó su muerte al diezmar a los Gutianos y expulsar a los supervivientes por completo de la región de Sumer. La cuidadosa administración del gobierno por parte de Ur-Nammu brindó a Shulgi la estabilidad y los recursos para realizar completamente un renacimiento sumerio y la más alta elevación de la cultura sumeria.
Para saber más:
Black, J. , et. al. . The Literature of Ancient Sumer. Oxford University Press, 2006.
Kramer, S. N. The Sumerians: Their History, Culture, and Character. University of Chicago Press, 1971.
Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization. St. Martin's Griffin, 2012.
Leick, G. The A to Z of Mesopotamia . Scarecrow Press, 2010.
Samuel Noah Kramer. "The Death of Ur-Nammu and His Descent to the Netherworld." The Journal of Cuneiform Studies, Volume 21; 1967, pp. 104-122.
Van De Mieroop, M. A History of the Ancient Near East, ca. 3000-323 BC. Wiley-Blackwell, 2015.
COMENTARIOS