De Agostini / S. Vannini / Getty Images 10 diciembre 2022.- Tutmosis III nació c. 1481 a.C. y tenía solo tres años cuando murió su padre y...
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10 diciembre 2022.- Tutmosis III nació c. 1481 a.C. y tenía solo tres años cuando murió su padre y Hatshepsut fue nombrada regente y luego monarca reinante. Creció en la corte real de Tebas , capital de Egipto durante la mayor parte del período del Nuevo Reino (c. 1570 - c. 1069 a.C.). Aunque hay poca documentación de su vida durante este tiempo, se puso un gran énfasis en el desarrollo físico e intelectual de los príncipes durante el Nuevo Reino de Egipto, ya que se esperaba que algún día gobernaran un imperio en expansión.
Tutmosis III, por lo tanto, habría pasado mucho tiempo en la escuela, en el atletismo y aprendiendo sobre tácticas y estrategias militares. Probablemente participó en las primeras campañas que encargó Hatshepsut, ya que esta era una práctica común entre los faraones del Nuevo Reino para familiarizar a sus sucesores con la guerra a una edad temprana.
Durante este tiempo, Tutmosis III desarrolló habilidades en tiro con arco, equitación, combate cuerpo a cuerpo y habilidad atlética. No hay duda de que el entrenamiento militar fue su prioridad pero su educación fue mucho más allá de las tácticas de combate y el uso de las armas. Su reinado posterior deja en claro que era un hombre muy culto y sofisticado que era consciente del valor de las culturas más allá de las fronteras de Egipto, reconoció la importancia del arte y la música, y tenía un gran respeto por la vida humana.
Mientras él crecía, su madrastra reinaba en uno de los períodos más prósperos de la historia de Egipto. Después de las campañas iniciales para asegurar su posición, no hubo otras durante el reinado de Hatshepsut y el ejército solo se desplegó en pequeñas tropas para proteger las expediciones comerciales y mantener las fronteras. Sin embargo, Hatshepsut no permitió que su ejército permaneciera inactivo o se debilitara, como lo demuestra la rapidez con la que Tutmosis III pudo movilizar y liderar los ejércitos una vez que llegó al poder.
Hatshepsut pudo haber casado a su hija Neferu-Ra con Tutmosis III para asegurar la sucesión, pero no parece que, después de su juventud, pasara mucho tiempo en la corte. El orientalista James Henry Breasted ha sugerido que probablemente habría vivido entre los soldados desde una edad bastante temprana para mantenerse fuera del camino de Hatshepsut y demostrar que era útil para su reinado. Era bastante común que los príncipes nobles fueran destituidos a discreción de un monarca reinante que los percibía como una amenaza y Tutmosis III muestra una ambición demasiado grande para haberse hecho tan vulnerable.
Que tuvo éxito en sus planes se evidencia por el hecho de que, antes del final de su reinado, Hatshepsut lo había puesto al mando de sus ejércitos. Su reinado terminó con su muerte en 1458 a. C. y Thutmosis III subió al trono. Hatshepsut había mantenido un estricto control de las fronteras y provincias de Egipto, pero con su muerte, los reyes de los estados controlados por Egipto en Canaán y Siria se rebelaron. Tutmosis III no estaba interesado en la negociación y ciertamente no iba a permitir que estas provincias simplemente abandonaran el imperio, por lo que emprendió su primera campaña militar.
Campañas militares
En su tiempo como faraón, Tutmosis III lideró 17 campañas militares exitosas en 20 años. Ordenó que los detalles de sus victorias se inscribieran en el Templo de Amón en Karnak y se consideran los registros más extensos de las campañas militares del antiguo Egipto que existen. El primero es el más famoso, La batalla de Megiddo , y es el que se describe en la narración más exigente. Sus campañas posteriores pierden esta forma y se dan con menos detalles, apareciendo más como listas de botín que como narraciones de las victorias del rey.
La razón del declive en la forma narrativa no está clara, pero la afirmación de algunos estudiosos de que indica una cohesión más fuerte del estado en el que las listas pragmáticas de bienes reemplazan las narraciones de la victoria de un faraón es insostenible; hay varias narraciones de este tipo en los siglos posteriores al reinado de Tutmosis III, sobre todo la de Ramsés II (r. 1279-1213 a. C.) sobre Kadesh y Ramsés III (r. 1186-1155 a. C.) sobre su victoria sobre los Pueblos del Mar. La explicación más razonable de la brevedad de las inscripciones posteriores es simplemente que el escritor de la narración de Megiddo murió.
Cierto desinterés de Hatshepsut por la política asiática facilitó una alianza de 330 ciudades y territorios asiáticos contra Egipto para expulsar a los representantes del gobierno faraónico de las zonas que ocupaban en Palestina. Una hueste de aquella coalición, dirigida por el gobernante de Kadesh/Qadesh –y posiblemente patrocinada por Mitanni–, se acantonó en la estratégica y bien amurallada ciudad de Meggido, cuya posición, en la llanura de Esdraelón, permitía controlar dos rutas comerciales de especial interés: la que comunicaba con el litoral y la que se dirigía al norte, hacia Qadesh.
En aquel complicado momento, y tras 22 años en el poder, Hatshepsut desapareció de la historia y Tutmosis III se sentó en el trono de Egipto sin ninguna tutela.
La batalla de Megiddo
La historia de la Batalla de Megiddo fue escrita por el secretario privado, escriba militar y general Tjaneni (también conocido como Thanuny, c. 1455 a. C.) de Tutmosis III, quien estuvo con él durante todo el evento. Tjaneni escribió un diario en un rollo de cuero (más tarde depositado para la posteridad en el Templo de Amón en Tebas) que Tutmosis III admiró tanto que ordenó que se inscribiera la narración en las paredes del templo, así como en las de otros en todo Egipto.
Históricamente, Megiddo fue una ciudad importante porque dominaba la ruta desde Egipto a través de Siria hasta Mesopotamia. Si un enemigo de Egipto controlaba Megiddo, podría impedir que el faraón llegara al resto de su imperio. Aproximadamente en 1479 aC, Tutmosis III, faraón de Egipto, encabezó una expedición contra el príncipe de Kadesh que se encontraba en Megiddo.
El príncipe de Kadesh (que está en el río Orontes), respaldado por el rey de Mitanni, hizo una coalición con los jefes de las ciudades vasallas de Egipto del norte de Palestina y Siria. Kadesh estaba a cargo. Después de formar la coalición, las ciudades se rebelaron abiertamente contra Egipto. En represalia, Tutmosis III atacó.
En el año 23 de su reinado, Tutmosis III fue a las llanuras de Megiddo, donde estaban estacionados el príncipe de Kadesh y sus aliados sirios. Tjaneni proporciona una descripción detallada de Tutmosis III como un comandante en jefe plenamente consciente de sus habilidades y las de sus tropas y completamente confiado en la victoria. En el pasaje más famoso del relato, el faraón convoca una conferencia con su estado mayor para discutir las órdenes de marcha a Megiddo y les dice que tomarán el camino angosto desde Aruna, por el cual el ejército tendrá que marchar en fila india, en lugar de hacerlo. que cualquiera de los caminos más anchos y fáciles de transitar que estaban disponibles.
Los generales se oponen a esto, argumentando que tienen inteligencia de que el enemigo los está esperando en el paso a las llanuras de Megiddo desde el camino de Aruna y su retaguardia seguirá marchando mientras la vanguardia se enfrenta al enemigo. Tutmosis III escucha su consejo, pero no está de acuerdo, diciéndoles que pueden tomar el camino que elijan, pero que él guiará a su ejército por el camino de Aruna y lo guiará desde el frente. Luego, los generales acuerdan seguir a donde él elija llevarlos.
Su decisión sobre el camino de Aruna fue característica de la determinación de Tutmosis III de seguir el camino que consideraba mejor a pesar de las dificultades. Los ejércitos lo habrían tenido más fácil por los otros caminos –sobre todo teniendo en cuenta que, en el camino de Aruna, tenían que desmantelar y transportar los carros y los carros de abastecimiento–, pero le habría costado al ejército el elemento sorpresa que Tutmosis III reconoció como imperativo.
Al final resultó que, el enemigo no estaba esperando al final de la carretera de Aruna, sino en los dos caminos más fáciles que esperaban que tomara Tutmosis III al frente de un ejército tan grande. Nadie esperaba que dirigiera sus fuerzas a lo largo de lo que era esencialmente un camino de ganado. Después de dar a su ejército una noche para descansar y refrescarse, ordenó el ataque a la mañana siguiente.
Los egipcios marcharon a la orilla del lago Kaina (Kina), al sur de Megiddo. Hicieron de Megiddo su base militar. Para el encuentro militar, el faraón conducía desde el frente, valiente e imponente en su carroza dorada. Se paró en el centro entre las dos alas de su ejército. El ala sur estaba a orillas del Kaina y el ala norte al noroeste de la ciudad de Megiddo.
Los egipcios no permitieron reaccionar a sus oponentes. Al amanecer del día siguiente se desplegaron en tres cuerpos que avanzaron sobre el enemigo con la intención de superar sus flancos y envolverlo; Tutmosis III estaba en el cuerpo central (3). Incapaces de resistir la acometida, las tropas asiáticas huyeron en desbandada y varios de sus jefes corrieron hasta Megiddo, mientras los egipcios se dedicaban a saquear su campamento (4). Como los defensores de la fortaleza habían cerrado sus puertas para evitar que los egipcios forzaran la entrada, izaron ignominiosamente a los comandantes asiáticos hasta la cima de la muralla mediante cuerdas atadas a sus ropas.
La coalición asiática bloqueó el camino de Tutmosis. Tutmosis cargó. El enemigo cedió rápidamente, huyó de sus carros y corrió a la fortaleza de Megiddo , donde sus compañeros los sacaron de las murallas para ponerlos a salvo. El príncipe de Kadesh escapó de la vecindad. Megiddo caería en poder del faraón tras siete meses de asedio.
Los egipcios podrían haber avanzado hacia el Líbano para enfrentarse a los otros rebeldes, pero en lugar de eso se quedaron fuera de los muros en Megiddo por el bien del botín. Lo que habían tomado del campo de batalla puede haberles abierto el apetito. Afuera, en las llanuras, había mucho para buscar comida, pero la gente dentro de la fortaleza no estaba preparada para un asedio. Después de unas semanas, se rindieron. Los jefes vecinos, sin incluir al príncipe de Kadesh, que se había ido después de la batalla, se sometieron a Tutmosis y le ofrecieron objetos de valor, incluidos hijos principescos como rehenes.
Las tropas egipcias entraron en la fortaleza de Megiddo para saquear. Se llevaron casi mil carros, incluido el del príncipe, más de 2000 caballos, miles de otros animales, millones de fanegas de grano, una impresionante pila de armaduras y miles de cautivos. Los egipcios luego fueron al norte donde capturaron 3 fortalezas libanesas, Inunamu, Anaugas y Hurankal.
Un botín extraordinario
Las fuentes escritas conservan una larga lista del inmenso botín obtenido tras la conquista de aquella estratégica ciudad. Señalan que hubo 83 muertos enemigos y 340 prisioneros, sin que se especifique si esta cifra se refiere solamente a personajes de cierta relevancia.
Al margen de rebaños, provisiones y diversos objetos, el ejército egipcio se hizo con 2.041 caballos; 924 carros, entre los que había los vehículos labrados en oro de los dirigentes de Kadesh y Megiddo; 202 armaduras elaboradas con escamas de bronce, y 502 arcos compuestos. Cabe subrayar que estos arcos, de origen mesopotámico, eran muy costosos y apreciados, en tanto que las protecciones corporales formadas por placas, que podían ser de bronce o cuero endurecido, eran muy novedosas en aquella época. No se mencionan cascos, elementos defensivos cuyo uso se iría extendiendo a lo largo del gobierno de Tutmosis III. Así lo demuestran tanto las listas de tributos procedentes de Asia como las pinturas de algunas tumbas privadas tebanas en las que aparecen tributarios que portan estos objetos.
La consecuencia inmediata de la victoria en Meggido fue la reafirmación del control faraónico sobre buena parte de Palestina. No sabemos con certeza si en el curso de esa acción militar acompañó al faraón el general Djehuty, personaje que llegaría a ser el primer gobernador de Tutmosis III en las zonas conquistadas y que, siglos más tarde, sería inmortalizado en una obra literaria que destacaba su ingenio al haber conquistado la ciudad de Joppa escondiendo soldados en cestos que fueron introducidos en su interior. Las noticias de la victoria causaron admiración en diversas monarquías del Próximo Oriente, que rápidamente enviaron embajadores con suntuosos regalos a Tebas, la capital de Egipto.
Tras la victoria en Megiddo, Tutmosis III no desaprovechó la oportunidad de ampliar sus dominios asiáticos y diseñó un ambicioso programa de conquistas en Siria. Las Crónicas de Karnak señalan otras 16 campañas, aunque lamentablemente no se ha conservado información sobre algunas de ellas. Estas operaciones militares tuvieron lugar entre los años 1454 y 1437 a.C. y pueden dividirse en distintas fases. La primera implicó la conquista de importantes ciudades portuarias, como Ullaza y Simyra, para facilitar transportes desde Egipto y habilitar puntos de almacenaje. La segunda supuso la ocupación de buena parte de Siria central, con lo que se neutralizó la fuerza de la ciudad de Kadesh. La tercera consistió en un ataque directo contra territorios mitannios, mientras que la cuarta fase incluyó una serie de campañas destinadas a reprimir las sublevaciones de determinados territorios conquistados.
De las campañas en Siria que siguieron a la victoria de Megiddo fue significativa la del año 33 del reinado de Tutmosis, que implicó un ataque directo contra el reino de Mitanni, más allá del río Éufrates. En un alarde técnico y estratégico, fueron transportados barcos desmontados sobre carros arrastrados por bueyes desde la ciudad costera de Biblos hasta Karkemish, donde se ensamblaron. Con ellos, los egipcios cruzaron el Éufrates por primera vez en la historia, sorprendiendo a un atónito enemigo que huyó hacia el interior de sus tierras. Satisfecho por el resultado de esa exhibición de fuerza, el rey erigió una estela junto a otra de su abuelo Tutmosis I, que había llegado hasta allí, pero no cruzó el río. La gesta propició que hititas, asirios y babilonios enviasen embajadores a Egipto.
En la tercera campaña contra los Mitanni, erigió una estela en el río Éufrates, conmemorada en su inscripción en Karnak, conocida como el Himno de la Victoria de Tutmosis III. La cuarta fase, incluyó sus campañas en Nubia que fueron igualmente exitosas y, a los 50 años, había expandido las posesiones de Egipto más allá de cualquiera de sus predecesores y había hecho que el país fuera más rico de lo que había sido desde el comienzo de la IV Dinastía del Antiguo Reino de Egipto (c . 2613- 2181 a.C.).
Patrono de las Artes
Sin embargo, su reinado no solo se centró en la conquista militar, como muestra su mecenazgo de las artes. Tutmosis III encargó más de 50 templos, numerosas tumbas, monumentos y contribuyó más significativamente al Templo de Amón en Karnak que cualquier otro faraón. Sus renovaciones y adiciones al templo de Karnak, de hecho, se encuentran entre las más significativas porque conservan los nombres de los reyes anteriores (cuyos monumentos a veces quitaba en sus renovaciones) y brindan narraciones de sus propias campañas e iniciativas que han demostrado ser útiles. ser extremadamente importante para los estudiosos en el estudio de la cultura.
Las técnicas artísticas y la experimentación alcanzaron nuevas alturas bajo Tutmosis III. La fabricación de vidrio se conocía desde hacía siglos, pero ahora se perfeccionó hasta el punto en que se podían hacer recipientes para beber de vidrio. La estatuaria era menos idealizada y más realista, una tendencia que comenzó en el Reino Medio de Egipto (2040-1782 a. C.), pero se abandonó en favor del idealismo tradicional en el arte establecido durante el Reino Antiguo. Tutmosis III está representado en sus estatuas como un hombre alto y apuesto en excelente condición física y se considera una representación realista porque, en primer lugar, todas las representaciones son uniformes y, en segundo lugar, las representaciones de los demás, también consistentes, están lejos de ser halagadoras.
Sus artesanos produjeron algunos de los mejores trabajos en la historia de Egipto, incluidas tumbas elaboradas decoradas con pinturas intrincadas y columnas independientes, además de contribuir con enormes pilones a Karnak. De acuerdo con el respeto y el amor de Egipto por la naturaleza, alentó los parques y jardines públicos, creó lagos y estanques para la recreación y el disfrute de la gente, e hizo cultivar un jardín privado alrededor de su palacio y en el templo de Karnak.
Desfiguración de los monumentos de Hatshepsut
Su sensibilidad artística y su respeto por los demás están en desacuerdo con una política que casi universalmente se le atribuye: la profanación de los monumentos de Hatshepsut y el intento de borrar su nombre de la historia. Los eruditos están divididos sobre cuándo sucedió esto durante su reinado, pero ciertamente no fue en los primeros años. Cada vez que sucedía, el nombre y las imágenes de Hatshepsut se eliminaban de todos los monumentos públicos, así como del exterior y parte del trabajo interior en su templo mortuorio en Deir el-Bahri.
Eliminar el nombre de una persona era condenarla a la inexistencia; uno necesitaba ser recordado para continuar su viaje eterno en el más allá. Además, se pensaba que los difuntos necesitaban sustento diario en forma de ofrendas de alimentos y bebidas entregadas a sus tumbas, donde su cuerpo se preservaba mediante la momificación y las estatuas que los representaban permitían que su alma visitara y participara de estas ofrendas. Los llamados Textos de Execración del antiguo Egipto dejan en claro que la eliminación del nombre de una persona solo estaba justificada si esa persona había cometido algún delito grave, pero no hay evidencia de que Hatshepsut esté involucrada en tales delitos.
Lo más probable es que Tutmosis III ordenara esta acción para evitar que Hatshepsut se convirtiera en un modelo a seguir para las futuras mujeres que pudieran aspirar a gobernar. El puesto de monarca de Egipto estaba tradicionalmente ocupado por hombres y, al asumir el poder por sí misma, Hatshepsut se había apartado de esta práctica. Se pensaba que el primer rey de Egipto había sido el dios Osiris, quien fue asesinado por su hermano Set y devuelto a la vida por su hermana y esposa Isis. Finalmente fue sucedido por su hijo Horus .quien derrotó a Set, recuperó el trono y restableció el orden en la tierra. Los reyes se asociaron con Horus durante su reinado y con Osiris, quien se convirtió en el Señor de los Muertos, en el más allá; no había lugar en esta narrativa para que una mujer tuviera el poder supremo.
El valor cultural central del antiguo Egipto era Ma'at (armonía y equilibrio) y esto dependía en gran medida de la adherencia a la tradición. Los antiguos egipcios a menudo se caracterizan por ser conservadores por esta razón: la desviación de la tradición podría resultar en una pérdida de estabilidad (equilibrio) y el regreso del caos primordial. Era deber del faraón mantener Ma'at y esta es probablemente la motivación detrás de la erradicación del nombre de Hatshepsut por Tutmosis III.
Hizo retroceder su reinado para eliminar toda evidencia de que ella alguna vez gobernó Egipto y reemplazó algunas de sus imágenes en su templo mortuorio con las suyas. Todos sus monumentos públicos fueron demolidos, especialmente los de Karnak, y reemplazados por los de él, aunque, en otros sitios, solo se eliminó su nombre. Tan completo fue este borrado de su predecesor que el nombre de Hatshepsut fue desconocido en la historia de Egipto hasta el siglo XIX EC. Los reyes posteriores de Egipto pensaron que el hermoso Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri fue construido por Tutmosis III, y muchos de ellos reclamarían sus impresionantes monumentos como propios.
Se ha sugerido que Tutmosis III no tuvo nada que ver con estas acciones y que fueron perpetradas por su hijo y sucesor Amenhotep II (r. 1425-1400 a.C.) ya sea en la última parte del reinado de Tutmosis III o al comienzo del suyo. Aunque esto es posible, no parece probable porque, en la época de Amenhotep II, Tutmosis III ya había ordenado que se quitaran las obras de Hatshepsut en Karnak y se reemplazaran por las suyas. Además, la imagen y el nombre de Hatshepsut quedaron intactos en el interior de su templo mortuorio.
Si Amenhotep II, que nunca conoció a Hatshepsut, estaba tratando de borrarla de la historia, es poco probable que hubiera salvado su memoria en alguna parte. Dejar su nombre e imagen intactos, pero fuera del ojo público, sugiere que Tutmosis III solo estaba interesado en mantener la tradición de un faraón masculino en la historia de Egipto, pero no le deseaba mala voluntad a su madrastra.
Cuando murió, por causas naturales, en c. 1425 a.C., fue enterrado en su propio templo mortuorio junto al de Hatshepsut en Deir el-Bahri. A pesar de que básicamente había reclamado su templo como suyo, todavía no habría tenido su lugar de descanso eterno ubicado tan cerca del de ella si hubiera creído sinceramente que ella merecía ser sentenciada a la inexistencia.
Conclusión
El desafortunado resultado de esta acción es que, desde el redescubrimiento de Hatshepsut, se hace referencia a Tutmosis III tanto por su erradicación como por sus muchos logros y su magnífico reinado. Tutmosis III esencialmente creó el imperio egipcio sin ayuda de nadie. Elevó el estatus de Egipto como una nación poderosa y próspera, empleó a la gente en proyectos de construcción monumentales y personificó el ideal del valiente rey guerrero egipcio que condujo a sus fuerzas a sucesivas victorias.
La consideración de Tutmosis III por sus enemigos en la derrota y el trato amable hacia ellos hicieron que fuera respetado mucho más allá de las fronteras de su país. Estableció un imperio que se extendía desde el río Éufrates en Mesopotamia, a través de Siria y el Levante, a través de Nubia hasta la Quinta Catarata del Nilo .
Aunque no hay duda de que la gente de estas tierras hubiera preferido su independencia, prosperaron bajo su reinado gracias a la paz que estableció y mantuvo a través de sus habilidades militares y diplomáticas. En todos los aspectos, Tutmosis III representó el faraón ideal para su pueblo y su memoria ha perdurado hasta el día de hoy como uno de los reyes más grandes del antiguo Egipto.
Para saber más:
- A History of the Ancient Egyptians, by James Henry Breasted. New York: 1908. Charles Scribner's Sons.
- Ancient Records of Egypt: Historical Documents Volume II The Eighteenth Dynasty, by James Henry Breasted. Chicago: 1906. The University of Chicago Press., by Joyce A. Tyldesley
- History of Egypt, Chaldea, Syria, Babylonia, and Assyria, Vol. IV. by G. Maspero. London: Grolier Society: 1903-1904.
- "A Gate Inscription from Karnak and Egyptian Involvement in Western Asia during the Early 18th Dynasty," by Donald B. Redford. Journal of the American Oriental Society, Vol. 99, No. 2. (Apr. - Jun. 1979), pp. 270-287.
- "The Battle of Megiddo," by R. O. Faulkner. The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 28. (Dec. 1942), pp. 2-15.
- "The Egyptian Empire in Palestine: A Reassessment," by James M. Weinstein. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 241. (Winter, 1981), pp. 1-28.
- Faraones guerreros. Historia militar de Egipto desde la dinastía I hasta la XXVI. Javier Martínez Babón. Gràfiques Bigas, 2007.
- Thutmosis III: el faraón que creó el imperio egipcio. Jorge Rubio Campos. Alderabán, Madrid, 2009
- La Batalla de Meggido. National Geographic, 2022.
- Bunson, M. The Encyclopedia of Ancient Egypt. Gramercy Books, 1991.
- Ian Shaw. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford, 2017.
- Lewis, J. E. The Mammoth Book of Eyewitness Ancient Egypt. Running Press, 2003.
- Rice, M. Who's Who in Ancient Egypt. Routledge, 2001.
- Shaw, I. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2006.
- Silverman, D. P. Ancient Egypt. Oxford University Press, 1997.
- Snape, S. The Complete Cities of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2014.
- Strudwick, H. The Encyclopedia of Ancient Egypt. Metro Books, 2007.
- Van De Mieroop, M. A History of Ancient Egypt. Wiley-Blackwell, 2010.
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