Portada de los Doce Artículos de la Guerra de los Campesinos Alemanes (1525), de la página 21 de Kulturgeschichte des deutschen Volkes de ...
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| Portada de los Doce Artículos de la Guerra de los Campesinos Alemanes (1525), de la página 21 de Kulturgeschichte des deutschen Volkes de Otto Henne am Rhyn, Berlín 1897. |
Los Doce Artículos (1525) es un documento escrito entre el 27 de febrero y el 1 de marzo de 1525 que aborda las quejas de los campesinos de las regiones germánicas del Sacro Imperio Romano Germánico contra las políticas de sus señores. La obra fue escrita para explicar y justificar la Guerra de los Campesinos Alemanes (1524-1525), que había sido denunciada por la nobleza.
Contexto
En Europa, a mediados del siglo XVI, las partes de habla alemana de Europa central estaban vagamente organizadas bajo el Sacro Imperio Romano Germánico (que, como se ha dicho a menudo, no era santo, romano, ni realmente un imperio). Los aristócratas gobernaban pequeñas ciudades-estado o provincias, sujetas al control laxo de Carlos V de España, entonces Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, y de la Iglesia Católica Romana, que gravaba a los príncipes locales.
El sistema feudal estaba terminando, donde se asumía una confianza mutua y obligaciones y responsabilidades reflejadas entre los campesinos y los príncipes, ya que los príncipes buscaban aumentar su poder sobre los campesinos y consolidar la propiedad de la tierra. La institución de la ley romana en lugar de la ley feudal medieval significó que los campesinos perdieran parte de su posición y poder.
La predicación de la reforma , las condiciones económicas cambiantes y una historia de revueltas contra la autoridad probablemente también jugaron un papel en el inicio de la rebelión. Los rebeldes no se levantaban contra el Sacro Imperio Romano Germánico, que en cualquier caso tenía poco que ver con sus vidas, sino contra la Iglesia Católica Romana y más nobles, príncipes y gobernantes locales.
Todo ello condujo a la Guerra de los Campesinos Alemanes, una rebelión de los campesinos agrarios en las partes sur y central de Europa central de habla alemana contra los gobernantes de sus ciudades y provincias. Los pobres urbanos se unieron a la rebelión a medida que se extendía a las ciudades.
Los Doce Artículos
Los Doce Artículos (título completo: Los Doce Artículos: Los Artículos Justos y Fundamentales de Todos los Campesinos y Tenedores de Poderes Espirituales y Temporales por los que se Creen Oprimidos ) fueron escritos por Sebastian Lotzer (lc 1490 a c. 1525), un peletero quien se había convertido en secretario de uno de los grupos campesinos rebeldes, y el teólogo reformado Christoph Schappeler (l. 1472-1551), aunque también se piensa que el noble menor Wendel Hipler (d. 1526, uno de los líderes rebeldes) y otro también contribuyó el líder rebelde, el teólogo Thomas Müntzer (lc 1489-1525). Si Müntzer no contribuyó directamente, sus convicciones religiosas, tanto como las de Schappeler, ciertamente informan la pieza.
La Guerra de los Campesinos Alemanes y los Doce Artículos fueron una respuesta a la opresión de los campesinos por parte de la nobleza y la Iglesia Católica que impuso impuestos exorbitantes a la clase baja mientras los privaba de cualquier apariencia de autonomía. La obra fue rechazada cuando se presentó a los nobles en marzo de 1525, pero desde entonces se considera el primer documento sobre los derechos humanos en Europa en la Edad Moderna. Algunos estudiosos consideran que los Doce Artículos son precursores de escritos revolucionarios posteriores, como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776.
Antecedentes del texto
La jerarquía social del Sacro Imperio Romano Germánico del siglo XVI , como en otros lugares, continuó el modelo de la Edad Media con la nobleza en la cima, seguida por la nobleza menor (aquellos con menos tierras y menos poder político), la Iglesia (algunas de las cuales el clero era más poderoso que la nobleza menor), la clase mercantil y el campesinado. Las cuatro clases altas dependían todas de las más bajas para obtener ingresos, imponiéndoles impuestos incesantemente y redactando con frecuencia nuevas leyes que las empobrecían aún más y castigaban severamente las transgresiones.
A los campesinos se les prohibió pescar o cazar en sus propias tierras porque, técnicamente, estas eran propiedad del señor, no del campesino, no podían tomar leña de los bosques circundantes para el fuego del hogar y, de acuerdo con el impuesto a la herencia, no podían incluso pasar sus herramientas u otros artefactos a sus hijos ya que estos podrían ser confiscados por el señor. Los campesinos pagaban impuestos cuando se casaban y se recaudaban más impuestos cada vez que una de las clases altas podía hacerlo. Además, la Iglesia requería un diezmo del 10%, además de otras tarifas, lo que contribuía a la pobreza extrema de la clase campesina.
A fines del verano/otoño de 1524, los campesinos del sur de Alemania se rebelaron después de que una condesa les ordenara descuidar su cosecha para recolectar caracoles que necesitaba para usar como carretes de hilo. Su rebelión inspiró a otros a seguir su ejemplo hasta que una gran parte de la región sur se rebeló. La Liga de Suabia (1488-1534), una alianza militar y política de los nobles, estaba involucrada en guerras extranjeras en ese momento, por lo que la rebelión ganó terreno ya que, inicialmente, no hubo oposición y más campesinos se sumaron a la causa. .
Se cree que el primer borrador de los Doce Artículos fue redactado por Lotzer y Schappeler (posiblemente Hipler) a fines de febrero y principios de marzo, aproximadamente del 27 de febrero al 1 de marzo de 1525, y fue presentado y modificado el 6 de marzo de 1525 en una asamblea de los campesinos, para ser presentado a los representantes de la Liga de Suabia.
Los Doce Artículos , en resumen, decían:
1. Cada comunidad tenía el derecho de elegir y destituir a su ministro en lugar de tener uno designado, y este ministro debería predicar solo de la Biblia , no de la liturgia de la iglesia.
2. El diezmo de la iglesia debe usarse para pagar al ministro de una comunidad, y cualquier excedente debe usarse para los pobres de esa comunidad en lugar de ir a otra parte.
3. Todo campesino debe ser reconocido como un ser autónomo igual a cualquier señor a los ojos de Dios.
4. A los campesinos se les debe permitir pescar, cazar y hacer uso de su propia tierra.
5. Los campesinos deben tener acceso a los bosques y se les debe permitir cosechar madera para fogatas o para su oficio , como la carpintería.
6. El trabajo diario debe ajustarse a las demandas previamente establecidas para los campesinos antes de la promulgación de nuevas leyes.
7. El trabajo obligatorio debe ser abolido ya que es anticristiano y nunca estuvo de acuerdo con el campesinado.
8. Debería abolirse el alquiler excesivo de los campos, ya que muchos campesinos terminan trabajando solo para pagar el alquiler.
9. Las leyes deben hacerse más equitativas para que todos sean iguales ante ella y nadie reciba un trato más duro o más indulgente por el mismo delito.
10. Los campos y prados que antes pertenecían a la comunidad, que hayan sido tomados por nobles, deben ser devueltos.
11. El 'heriot' (impuesto sobre sucesiones) debe ser abolido ya que conduce a la pobreza y el sufrimiento de viudas y huérfanos.
12. Si alguna de las demandas anteriores no está de acuerdo con las Escrituras, se eliminarán solo después de que las Escrituras se expliquen claramente y se demuestre que el artículo tiene un error.
Como los Doce Artículos favorecían a los campesinos a expensas de la nobleza, fueron rechazados por los representantes de la Liga de Suabia. Este rechazo fue apoyado por el reformador Martín Lutero (l. 1483-1546) quien denunció la Guerra de los Campesinos Alemanes y se puso del lado de los nobles, muchos de los cuales lo habían protegido y apoyado después de que el católico Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, emitiera el Edicto de Gusanos contra él en 1521, pidiendo su ejecución.
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| Guerra de los campesinos alemanes (1525), pintura mural de Carolus Vocke, 1965. Ayuntamiento de Herdwangen-Schönach . |
Thomas Müntzer, uno de los primeros partidarios de Lutero, lo había denunciado como un fraude después de que no pudo apoyar al campesinado y se puso del lado de los nobles en su contra. Vindicación y refutación de Müntzer (1524), una carta abierta a Cristo, Lutero y la comunidad cristiana, criticó duramente a Lutero por disfrutar de los favores de los príncipes mientras permitía que los campesinos sufrieran bajo sus leyes injustas. Müntzer puede haber contribuido a los Doce Artículos pero, muy probablemente, solo los inspiró en parte, si es que lo hizo. Sin embargo, varios de los artículos resuenan con la visión de Müntzer.
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| Guerra de los campesinos en Alemania (1524). Fuente: Wikipedia |
El texto en parte
Los Doce Artículos se dan a continuación sólo en parte debido a la extensión del documento. La siguiente traducción está tomada de A Reformation Reader: Primary Texts with Introductions editado por Denis R. Janz, pp. 168-170.
Al lector cristiano, paz y la gracia de Dios por medio de Cristo.
Hay muchos anticristos que, a causa de la asamblea de los campesinos, desprecian el evangelio y dicen: "¿Es este el fruto de la nueva enseñanza, que nadie obedece sino que todos en todas partes se rebelan y se unen para reformar , extinguir, de hecho, las autoridades temporales y espirituales?" Los siguientes artículos responderán a estos criticones impíos y blasfemos. En primer lugar, quitarán el reproche de la Palabra de Dios y, en segundo lugar, darán una excusa cristiana para la desobediencia o incluso la rebelión de todo el campesinado... Por lo tanto, lector cristiano, lea con atención los siguientes artículos y luego juzgue. Aquí siguen los artículos:
Artículo Primero : Primero, es nuestra humilde petición y deseo, más aún, nuestra voluntad y resolución, que en lo futuro tengamos poder y autoridad para que toda la comunidad elija y nombre un ministro, y que tengamos derecho a deponerlo si se comporta indebidamente. El ministro así escogido debe enseñarnos el santo evangelio puro y simple, sin ninguna añadidura, doctrina u ordenanza humana. Porque enseñarnos continuamente la verdadera fe nos llevará a orar a Dios para que por su gracia su fe crezca en nosotros y se confirme en nosotros. Porque si su gracia no está dentro de nosotros, permanecemos para siempre carne y sangre, lo cual de nada sirve; ya que la Escritura enseña claramente que solo a través de la verdadera fe podemos llegar a Dios…
El Segundo Artículo : Ya que el diezmo justo está establecido en el Antiguo Testamento y cumplido en el Nuevo, estamos listos y dispuestos a pagar el diezmo justo del grano. No obstante, debe hacerse correctamente. La Palabra de Dios establece claramente que debe ser dada a Dios y pasada a los suyos. Si se le va a dar a un ministro, en el futuro recolectaremos el diezmo a través de los ancianos de nuestra iglesia, nombrados por la congregación, según el juicio de toda la congregación. El resto se dará a los pobres del lugar, según lo exijan las circunstancias y la opinión general...
Artículo tercero : Hasta ahora ha sido costumbre de los hombres tenernos como propiedad propia, lo cual es bastante lamentable considerando que Cristo nos ha redimido y comprado sin excepción, pero el derramamiento de su preciosa sangre, tanto a los pequeños como a los grandes. . En consecuencia, es consistente con la Escritura que debemos ser libres y deseamos serlo. No es que queramos ser absolutamente libres y sin ninguna autoridad. Dios no nos enseña que debemos llevar una vida desordenada según los deseos de la carne, sino que debemos vivir según los mandamientos, amar al Señor nuestro Dios y al prójimo…
Artículo cuarto : En cuarto lugar, ha sido costumbre hasta ahora que a ningún pobre se le permitiera cazar venado o aves salvajes, o peces en agua corriente, lo que nos parece muy indecoroso y poco fraternal, así como egoísta y no conforme. a la Palabra de Dios... En consecuencia, es nuestro deseo, si un hombre tiene posesión de aguas, que demuestre mediante documentos satisfactorios que su derecho ha sido adquirido a sabiendas por compra. No se lo queremos quitar por la fuerza, pero sus derechos deben ser ejercidos cristiana y fraternalmente…
El Quinto Artículo : En quinto lugar, estamos agraviados en el asunto de la tala de árboles, porque nuestra noble gente se ha apropiado de todos los bosques para ellos solos... Cada miembro de la comunidad debe ser libre de ayudarse a sí mismo con la leña que necesita. en su casa. Además, si un hombre requiere madera para fines de carpintería, debe tenerla gratis, pero con la aprobación de una persona designada por la comunidad para ese fin...
Artículo Sexto : Nuestra sexta queja se refiere a los servicios excesivos que se nos exigen, los cuales aumentan de día en día. Pedimos que se estudie debidamente este asunto, para que no sigamos siendo oprimidos de esta manera, y que se nos dé alguna consideración amable, ya que nuestros antepasados servían solo según la Palabra de Dios.
Artículo Séptimo : Séptimo, no permitiremos en lo sucesivo ser oprimidos más por nuestros señores. Lo que poseen los señores se ha de tener según el acuerdo entre el señor y el campesino...
Artículo Octavo : En octavo lugar, estamos muy agobiados por posesiones que no pueden sostener la renta exigida de ellas. Los campesinos sufren pérdidas de esta manera y se arruinan. Pedimos a los señores que nombren personas de honor para que examinen estas haciendas y fijen una renta de acuerdo con la justicia, para que el campesino no trabaje gratis, ya que el trabajador es digno de su salario.
Artículo Noveno : En noveno lugar, estamos cargados del gran mal en la constante elaboración de nuevas leyes. No se nos juzga según la ofensa, sino a veces con gran mala voluntad, ya veces con demasiada indulgencia. En nuestra opinión, debemos ser juzgados según la antigua ley escrita , para que el caso se decida según sus méritos, y no con favores.
Artículo Décimo : En décimo lugar, nos agravia que ciertos individuos se hayan apropiado de prados y campos que en un tiempo pertenecieron a la comunidad. Estos los tomaremos de nuevo en nuestras propias manos a menos que hayan sido comprados legítimamente.
Artículo Undécimo : En undécimo lugar, aboliremos por completo la costumbre llamada “heriot” y no la soportaremos más, ni permitiremos que las viudas y los huérfanos sean despojados de esta manera vergonzosa contra la voluntad de Dios…
Conclusión : En duodécimo lugar, es nuestra conclusión y resolución final, que si alguno o más de estos artículos no estuvieran de acuerdo con la Palabra de Dios, lo cual no pensamos, voluntariamente nos retractaremos de tal artículo cuando sea se prueba que está en contra de la Palabra de Dios mediante una clara explicación de la Escritura. Por esto rogaremos a Dios, ya que todo esto lo puede conceder y solo él. La paz de Cristo Jesús esté con todos nosotros.
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| Episodio de la guerra de los campesinos alemanes , pintura al óleo sobre lienzo de Hermann Eichler, c. 1867. Belvedere, Viena. |
Conclusión
Los Doce Artículos se presentaron después de que las fuerzas de la Liga de Suabia ya hubieran derrotado a los campesinos en enfrentamientos a principios de 1525 y estas victorias se convertirían en el modelo para todas las batallas libradas después. Los campesinos no tenían un liderazgo fuerte, carecían de unidad y no eran rival para los ejércitos profesionales de la nobleza y sus armas superiores.
En abril de 1525, más de 3000 campesinos murieron en la Batalla de Leipheim y otros 3000, o más, el 12 de mayo en la Batalla de Boblingen. El enfrentamiento decisivo fue la Batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525, cuando las tropas imperiales masacraron a todo el pueblo de Frankenhausen tras la derrota del ejército campesino. Müntzer, que dirigía el ejército, fue arrestado después, torturado y ejecutado.
La guerra continuó durante todo el verano de 1525, finalizando en septiembre con la victoria total de la nobleza, dejando más de 100.000 campesinos muertos y muchos de sus campos y pueblos destruidos. Los Doce Artículos nunca más fueron planteados por una delegación campesina y parecen haber sido olvidados por los nobles quienes, si pensaron en el documento, lo consideraron solo otro aspecto de la revuelta campesina condenada. En mayo de 1525, Lutero publicó su tratado denunciando el levantamiento, Contra las hordas de campesinos que roban y asesinan , que atrajo considerablemente más atención que los Doce Artículos al abogar por la matanza masiva de los rebeldes como "perros rabiosos" y "diablos", y , por un tiempo, el documento fue olvidado.
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| Tapa del panfleto "Los 12 artículos y reglamentos de la liga de campesinos" dirigidos a la "Asamblea de todos los campesinos" (Archivo estatal de Memmingen). |
Sin embargo, las demandas de Los Doce Artículos eran completamente razonables, ya que los campesinos solo pedían derechos humanos básicos y dignidad personal. Aunque el documento fue descartado en su momento, se ha citado que su insistencia en los derechos de todas las personas a la libertad personal influyó en el desarrollo del pensamiento igualitario posterior en el siglo XVIII, especialmente en las colonias británicas que se convertirían en los Estados Unidos y en Francia. .
El documento fue señalado por el filósofo alemán Friedrich Engels en su La guerra campesina en Alemania (1850) y más tarde por Engels y Karl Marx en su Manifiesto Comunista como una declaración protocomunista. Los Doce Artículos han recibido más atención desde entonces como uno de los documentos más importantes de los primeros días de la Reforma protestante al describir la vida de la clase campesina y su esperanza, que resultó vana, en la promesa de la nueva enseñanza para liberar de la opresión secular y eclesiástica medieval.
Unas 300.000 personas participaron en la rebelión y unas 100.000 fueron asesinadas. Los campesinos no ganaron casi ninguna de sus demandas. Los gobernantes, interpretando la guerra como una razón para la represión, instituyeron leyes que eran más represivas que antes y, a menudo, también decidieron reprimir formas menos convencionales de cambio religioso, lo que frenó el progreso de la Reforma protestante.
Para saber más:
Bossy, J. Christianity in the West 1400-1700 . Oxford University Press, 2010.
Gregory, B. S. Salvation at Stake: Christian Martyrdom in Early Modern Europe. Harvard University Press, 2001.
Janz, D. R. A Reformation Reader: Primary Texts with Introductions. Fortress Press, 2008.
MacCulloch, D. The Reformation: A History. Penguin Books, 2010.
Roper, L. Martin Luther: Renegade and Prophet. Random House, 2017.
Rublack, U. The Oxford Handbook of the Protestant Reformations . Oxford University Press, 2019.
Blickle, P. (2011): Der Bauernkrieg: Die Revolution des Gemeinen Mannes. 4.º ed., München.
Buszello, H., Blickle, P. y Endres R. (eds) (1984): Der deutsche Bauernkrieg. Paderborn.
Franz, G. (1984): Der deutsche Bauernkrieg. 12.º ed., Darmstadt.
Whaley, J. (2012): Germany and the Holy Roman Empire. Volume I: Maximilian I to the Peace of Westphalia 1493-1648. Oxford.
Wilson, P. (2020): El Sacro Imperio Romano Germánico. Mil años de historia de Europa. Madrid: Desperta Ferro Ediciones.
Whaley, J. (2020). La Guerra de los Campesinos. Madrid, Desperta Ferro Ediciones.
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