LIBROS. "NUBIA". Serie civilizaciones perdidas

  Nubia . Sarah M. Schellinger Reaktion (2022) El río Nilo fluye en dos grandes curvas a través de Sudán, formando seis cataratas desde Jart...

 


Nubia. Sarah M. Schellinger Reaktion (2022)

El río Nilo fluye en dos grandes curvas a través de Sudán, formando seis cataratas desde Jartum hasta el lago Nasser en la frontera con Egipto. La historia antigua de esta vasta área, conocida por los arqueólogos como Nubia, es el tema complejo de la amplia adición de la historiadora del arte Sarah Schellinger a la serie Lost Civilizations. Saca a Nubia “de la sombra de Egipto” y la revela como una antigua potencia mundial, enredada con la cultura egipcia como “amienemigos” durante tres milenios. LOS NUBIOS INCLUSO GOBERNARON EGIPTO DESDE APROXIMADAMENTE EL 712 al 664 aC.

Si, como yo, tiene incluso un interés de aficionado irregular en el antiguo Egipto, con frecuencia se ha topado con referencias a los nubios. Nubia parece haber sido el gran Otro de Egipto. Los egipcios se retrataban a sí mismos como de tez amarilla o rojiza (según el género, femenino y masculino). Pintaron a los nubios de negro y representaron a los diminutos nubios derrotados por los faraones conquistadores. Para los egipcios, los nubios eran administradores inadecuados de grandes recursos, enemigos desafortunados, esclavos, salvajes: el Sur global del mundo tal como lo conocían los egipcios.

Como señala Sarah Schellinger en su nuevo estudio para la serie Lost Civilizations de Reaktion, cuando pensamos en Nubia de esta manera, solo tomamos la palabra de Egipto. Los propios nubios no tuvieron problemas para construir civilizaciones de siglos a lo largo del alto Nilo, con centros urbanos complejos, entierros elaborados y artes y oficios sólidos. A veces, los egipcios conquistaron gran parte de Nubia; pero los reinos egipcios siempre tuvieron fronteras al sur, y siempre hubo nubios independientes más allá de ellos. En los siglos VIII y VII a. C., los nubios devolvieron el favor y conquistaron Egipto durante varias generaciones. Pero los egipcios estaban en un contacto mucho más cercano con las culturas helenística, romana y occidental posterior, por lo que llegaron a contarnos la historia de la relación entre las dos civilizaciones.

Y como ocurre con muchas "civilizaciones perdidas", Nubia nunca estuvo verdaderamente perdida. Schellinger rastrea a Nubia desde la prehistoria hasta el actual Sudán y luego la diáspora de sus pueblos a raíz de los conflictos actuales. Para entregar Nubia al lector, libre de engañosos envoltorios egipcios, Schellinger se apega principalmente a la arqueología; su propia investigación se encuentra en las coyunturas de la arqueología y la historia del arte. Aunque aquí también la situación puede ser complicada. Los estilos egipcios influyeron mucho en la cultura material nubia, por lo que puede ser difícil distinguir los rastros del dominio y la colonización egipcios de las adopciones nubias de diseños egipcios.

Tanto los nubios arcaicos como los egipcios, por ejemplo, favorecían un estilo de cerámica roja y negra que apenas cambió durante milenios, y no fue necesario, siendo lo suficientemente clásico como para tener un atractivo visual inmediato aún hoy. Nubia también fue la fuente de mucho oro egipcio y, en su historia posterior, de gran parte del trabajo en hierro que reemplazó a las tecnologías de la Edad del Bronce en el este de África.

Schellinger analiza los antiguos reinos nubios centrados en Kerma y más tarde en Meroe, capitales que conservan, en su grandeza arruinada, algo de ese efecto de "civilización perdida" que caracteriza a los nuraghe de Cerdeña , los montículos norteamericanos y los centros rituales mayas. Los nubios eventualmente adoptaron un lenguaje escrito que tomó prestados los jeroglíficos egipcios, pero mucho permanece indescifrable. El mudo adobe y piedra de estos antiguos centros sigue siendo el mejor testimonio de su poder.

El término "Ethiop" era el preferido de Shakespeare para la gente del sur de Egipto, un término que a veces usan los escritores ingleses para los verdaderos etíopes y, a veces, solo para los africanos en general. Schellinger lo rechaza como impuesto desde fuera e impreciso. Tal vez tengamos una especie de borrón y cuenta nueva después de todo para una reinvención más precisa de Nubia.

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