ENIGMAS. La misteriosa escritura del Disco de Festo

  Un lado (A) del disco de Festo (Phaistos), período del Palacio Nuevo (1600-1450 a. C.), Museo Arqueológico de Heraklion, Creta. Cada lado ...

 

Un lado (A) del disco de Festo (Phaistos), período del Palacio Nuevo (1600-1450 a. C.), Museo Arqueológico de Heraklion, Creta. Cada lado del disco de arcilla está impreso con símbolos jeroglíficos aún sin descifrar.

El Disco de Festo es un disco de arcilla cocida, probablemente de origen minoico , que mide unos 16 cm de diámetro y está impreso en ambos lados con 242 símbolos dispuestos en espiral. Hasta el momento, este hallazgo arqueológico único sigue siendo un enigma sin descifrar.

27 mayo 2023.- Descubierto en 1908 por el arqueólogo italiano Luigi Pernier en el ' Palacio Viejo ' (1900 a 1700 a. C.) de Minoan Phaistos en Creta, se sabe poco con certeza sobre el disco y su origen, fabricación, propósito y significado son muy debatidos entre los estudiosos. El disco ahora se acepta generalmente como de origen cretense y, por lo tanto, es probablemente una representación del idioma minoico en uso durante el período en el que los eruditos datan el disco, desde 1850 hasta 1550 aC. 

Los argumentos de que es de fabricación nativa minoica incluyen la presencia de motivos artísticos minoicos populares como delfines, ganado, lirios y azafranes. El hecho de que los símbolos estén dispuestos en espiral también se da como evidencia que respalda el origen minoico (o al menos del Egeo).

Marcel F. Homet (1897-1982) fue un famoso científico argelino francés que publicó más de veinte libros sobre antropología, etnología e historia antigua en general. Sin pretender nunca resolver el enigma del disco, creyó que el Disco de Festo de Grecia podría estar relacionado con la Atlántida.

Los signos muestran imágenes claramente identificables, como hombres, animales y objetos de diversa naturaleza. Esas imágenes hacen referencia en su mayoría a realidades de la vida cotidiana que aparecen representadas en el contexto histórico de la época. Otros signos evocan panales 𐇧 y abejas 𐇱, animales como la paloma, el macho cabrío o el gato, y también plantas y flores que debieron de formar parte del paisaje cotidiano de la época, como la margarita, la viña o el olivo.

Excavaciones en Festo por el equipo italiano dirigido por Luigi Pernier y Federico Halbherr. Fotografía de 1908. Scala, FIrenze

Mide de 15,8 a 16,5 cm de diámetro y de 1,6 a 2,1 cm de grosor, la variación de tamaño sugiere que fue hecho a mano. Los 242 símbolos están colocados en un patrón en espiral de líneas dibujadas a mano y están separados en grupos de entre 2 y 7 símbolos por líneas verticales. Los símbolos parecen estar orientados hacia la derecha, por ejemplo, un hombre que camina y un rostro caminan o miran hacia la derecha. Esto sugeriría que los símbolos deberían leerse desde el centro del disco hacia afuera. Algunos símbolos se representan verticalmente (un pez y un bote) y nuevamente apuntan al borde exterior del disco.

Disco de Festo. Museo Arqueológico, Heraclión. Scala, Firenze

Las dimensiones de la pieza, adaptadas al tamaño de la palma de un varón adulto, han hecho pensar que fue diseñado para ser manejado con las manos, por lo que se ha pensado que era una carta astronómica para calcular eclipses, un calendario lunisolar, un arcaico juego parecido al de la oca o un himno religioso. Otras teorías se adentran en el terreno de la pura fantasía, como la de quienes afirman que es un objeto procedente de la Atlántida, un mapa del laberinto del Minotauro o incluso una carta de navegación interestelar de origen extraterrestre. 

Los símbolos del disco

Los 45 símbolos diferentes representados en el disco parecen haber sido estampados individualmente (aunque algunos símbolos del mismo tipo parecen haber sido hechos con diferentes sellos) y luego se disparó el disco. Además, algunos símbolos muestran evidencia de haber sido borrados y vueltos a estampar con el mismo símbolo o con uno diferente. Desafortunadamente, todavía no se han encontrado sellos, pero su uso en la fabricación del disco sugeriría que se fabricaron o se pretendía fabricar otros discos.

Un lado (B) del disco de Festo, período del Palacio Nuevo (1600-1450 a. C.). Museo Arqueológico de Heraklion, Creta. Los signos del disco de Festo no fueron grabados con un punzón, sino con moldes preformados impresos sobre la arcilla, una especie de «tipos móviles». 

Además de los símbolos en el disco, también hay guiones y barras punteadas impresas en la arcilla. Los guiones o líneas inclinadas parecen dibujados a mano y siempre aparecen debajo del símbolo a la izquierda de los símbolos dentro de un grupo demarcado por las líneas verticales. Sin embargo, los guiones no están presentes en todos los grupos. Las sugerencias en cuanto a su significado incluyen marcadores como el comienzo de la palabra, prefijos o sufijos, vocales o consonantes adicionales, divisores de versos y estrofas o signos de puntuación. 

Los signos del disco guardan una ligera semejanza con los «jeroglíficos cretenses» y con el llamado sistema Lineal A, pero representan una evolución particular respecto a éstos. Si se admite que se trata de un texto en una lengua aún desconocida (pues no sabemos a ciencia cierta cuál era la lengua de los cretenses durante la Edad del Bronce), y teniendo en cuenta la relativa brevedad de la inscripción, es muy posible que el sistema completo constase de unos 55 o 60 signos diferentes.

Por otra parte, si aceptamos que cada «viñeta» contiene una palabra, podemos ver que ambos lados terminan con series de frases similares. Muchas frases de la cara A comienzan con los mismos signos y varias de la cara B terminan en otros similares, lo cual hace pensar en frases repetitivas por una cara y frases que riman en el lado contrario. Por ello, cabe pensar que el disco contenga un poema, una canción, un himno o una fórmula religiosa o mágica.

Finalmente, como las líneas tienen una ejecución irregular y no están marcadas con tanto cuidado como los otros símbolos, también se ha sugerido que son simplemente marcas accidentales hechas durante el proceso de fabricación. Las líneas de puntos aparecen cerca del borde exterior de la espiral en ambos lados.

Las inscripciones de época minoica halladas en Creta corresponden a diversas modalidades de silabarios egeos. La más antigua es una escritura cretense figurativa, llamada a veces «jeroglífica» cretense por su semejanza con los jeroglíficos egipcios, aunque en realidad tiene un origen local con influencias orientales. No sabemos si la escritura del disco de Festo deriva de ella, como probablemente es el caso del sistema de escritura Lineal A, con símbolos menos realistas. No se ha podido descifrar ninguna de estas escrituras. El Lineal A desapareció con el colapso de la civilización minoica, pero dejó dos vástagos: el silabario chipriota y el Lineal B, utilizado para escribir un dialecto griego arcaico y que sí se ha descifrado. Scala, Firenze

Intentos de descifrar el disco

En los últimos años se han hecho algunas tentativas sugerentes para descifrar el texto del disco de Festo. El filólogo Gareth Owens sugirió en 2014 que la lengua del disco sería de tipo indoeuropeo, emparentada con la «lengua minoica» del Lineal A. Owens defiende que el disco estaría dedicado a una madre divina, y cree reconocer ciertas palabras como iqa («gran dama») o akka («mujer embarazada»). Por su parte, en 2018, Gia Kvashilava propuso que el texto es protogeorgiano (una lengua que también se ha utilizado para intentar explicar los orígenes del vasco) y que está dedicado a Nana, la diosa colquiana de la fertilidad. 

El significado de los símbolos se debate acaloradamente entre los estudiosos, tanto en términos de lo que representa literalmente cada símbolo como de su significado lingüístico. Lo que se puede decir es que todos los sistemas de escritura conocidos actualmente encajan en una de tres categorías: pictografías, silabarios y alfabetos. Se ha sugerido que el número de símbolos diferentes en el disco es demasiado pequeño para ser parte de un sistema puramente pictográfico y demasiado para ser un alfabeto. 

Esto deja al silabario como la opción más probable: cada símbolo es una sílaba y cada grupo de símbolos es una palabra. De hecho, este es el sistema del Lineal B micénico posterior. . Sin embargo, en tales sistemas, uno esperaría encontrar una distribución razonablemente pareja de símbolos dentro de un texto dado y este no es el caso con los dos lados del disco mostrando cada uno una distribución desigual de ciertos símbolos. Además, interpretar el texto como un silabario resultaría sorprendentemente sin palabras de una sílaba y solo el 10% tendría dos sílabas. Por estas razones, se ha sugerido que algunos de los símbolos representan sílabas mientras que otros representan palabras completas, es decir, son pictogramas puros.

Sin evidencia concreta alguna, varias teorías sobre el significado del texto del disco incluyen un himno a la diosa de la tierra, una lista de la corte, un índice de centros religiosos, una carta de saludo, un ritual de fertilidad e incluso notas musicales. Sin embargo, a menos que se encuentren otros discos que darían a los lingüistas una gama más amplia de texto para estudiar o que los arqueólogos descubran un equivalente de una piedra de Rosetta, debemos enfrentar la probabilidad de que el disco de Festo siga siendo un misterio tentador que insinúa, pero no revela, un lenguaje que se ha perdido para nosotros.

Para saber más:

Balistier, T. The Phaistos Disk. Verlag Dr Thomas Balistier, 2000.

Cline, E.H. The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean. Oxford University Press, USA, 2012.

Sakellarakis, J.A. Herakleion Museum. Ekdotike Athenon, 2003.

Eisenberg, Jerome M. "The Phaistos Disk: One Hundred Year Old Hoax?" Minerva 19 (2008): 9–24. Print.

Valério, Miguel Filipe Grandão. "Investigating the Signs and Sounds of Cypro-Minoan." Universitat de Barcelona, 2016. Print.

Whittaker, Helene. "Social and Symbolic Aspects of Minoan Writing." European Journal of Archaeology 8.1 (2005): 29–41. Print.

Schoep, Ilse. "The Origins of Writing and Administration on Crete." Oxford Journal of Archaeology 18.3 (1999): 265–90. Print.

Victor Alejandro Quezada Gómez. "Descifrando el disco de Festos". 2020

Phaistos Disc - Wikipedia

Translation of the Phaistos Disc – WM Magazin