El 27 de noviembre de 1095, el Papa Urbano II ordena la primera Cruzada
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| Llegada del Papa Urbano II a Francia para el Concilio de Clermont |
El 27 de noviembre de 1095, el Papa Urbano II pronuncia quizás el discurso más influyente de la Edad Media, dando lugar a las Cruzadas al llamar a todos los cristianos de Europa a la guerra contra los musulmanes para reclamar Tierra Santa, con un grito de “Deus vult ! " o "¡Dios lo quiere!"
27 noviembre 2023.- La expresión Deus vult se escribe a veces como Deus volt o Deus lo volt , ambos son corrupciones del latín clásico. La evidencia más temprana del uso de Deus vult como grito de batalla aparece en la "Gesta Francorum" ("Las hazañas de los francos"), un documento latino escrito de forma anónima que detalla los eventos de la Primera Cruzada. Según el autor, un grupo de soldados se reunió en la ciudad italiana de Amalfi en 1096 en preparación para su ataque a Tierra Santa. Con túnicas estampadas con el signo de la cruz, los cruzados gritaron: "¡ Deus le volt! Deus le volt! Deus le volt!" El grito se volvió a utilizar dos años más tarde en el Sitio de Antioquía, una gran victoria para las fuerzas cristianas.
Nacido como Odón de Lagery en 1042, Urbano fue un protegido del gran reformador Papa Gregorio VII. Al igual que Gregorio, hizo de la reforma interna su enfoque principal, criticando la simonía (la venta de oficinas de la iglesia) y otros abusos clericales que prevalecieron durante la Edad Media. Urbano demostró ser un clérigo hábil y poderoso, y cuando fue elegido Papa en 1088, aplicó su arte de gobernar para debilitar el apoyo a sus rivales, en particular a Clemente III.
A fines del siglo XI, Tierra Santa, el área que ahora se conoce comúnmente como el Medio Oriente, se había convertido en un punto de conflicto para los cristianos europeos. Desde el siglo VI, los cristianos peregrinaban con frecuencia al lugar de nacimiento de su religión, pero cuando los turcos selyúcidas tomaron el control de Jerusalén, a los cristianos se les prohibió la entrada a la Ciudad Santa. Cuando los turcos amenazaron con invadir el Imperio bizantino y tomar Constantinopla, el emperador bizantino Alejo I hizo un llamamiento especial a Urbano en busca de ayuda. Este no fue el primer llamamiento de este tipo, pero llegó en un momento importante para Urbano. Queriendo reforzar el poder del papado, Urbano aprovechó la oportunidad para unir la Europa cristiana bajo su mando mientras luchaba por recuperar Tierra Santa de manos de los turcos.
En el Concilio de Clermont, en Francia, en el que se reunieron varios cientos de clérigos y nobles, Urbano pronunció un conmovedor discurso en el que convocó a ricos y pobres por igual a detener sus luchas internas y embarcarse en una guerra justa para ayudar a sus compañeros cristianos en el Este y tomar volver a Jerusalén. Urbano denigró a los musulmanes, exageró las historias de sus actos anticristianos y prometió la absolución y remisión de los pecados para todos los que murieran al servicio de Cristo.
El grito de guerra de Urbano se incendió, movilizando a los clérigos para conseguir apoyo en toda Europa para la cruzada contra los musulmanes. En total, entre 60.000 y 100.000 personas respondieron al llamado de Urbano para marchar sobre Jerusalén. No todos los que respondieron lo hicieron por piedad: los nobles europeos se sintieron tentados por la perspectiva de un aumento de la propiedad de la tierra y de las riquezas que se obtendrían de la conquista. Estos nobles fueron responsables de la muerte de un gran número de inocentes tanto en el camino hacia Tierra Santa como en ella, absorbiendo las riquezas y las propiedades de aquellos a quienes consideraban convenientemente opositores a su causa. A la cifra de muertos se sumó la inexperiencia y la falta de disciplina de los campesinos cristianos contra los ejércitos entrenados y profesionales de los musulmanes. Como resultado, los cristianos fueron inicialmente rechazados.
Urbano murió en 1099, dos semanas después de la caída de Jerusalén, pero antes de que la noticia de la victoria cristiana llegara a Europa. La suya fue la primera de siete grandes campañas militares libradas durante los siguientes dos siglos conocidas como las Cruzadas, cuyas sangrientas repercusiones todavía se sienten hoy. Urbano fue beatificado por la Iglesia Católica Romana en 1881.
La indulgencia de Clermont
El Concilio de Clermont del 18 al 28 de noviembre fue una reunión impresionante de 13 arzobispos, 82 obispos y 90 abades, presidida por el propio Papa y celebrada en la catedral de la ciudad. Claramente, algo grande estaba a punto de suceder. Después de nueve días de discusión y debate eclesiástico, se emitieron 32 cánones, como la reafirmación de la prohibición del matrimonio clerical, y la autoridad de la sede de Lyon se estableció formalmente por encima de la de Sens y Reims. También hubo la excomunión tanto del obispo de Cambrai como del rey Felipe I de Francia (r. 1059-1108), el primero por vender privilegios eclesiásticos y el segundo por adulterio. Todos temas bastante corrientes para la Iglesia medieval , pero fue el canon número 33, el último en publicarse, lo que sacudiría al mundo.
El 27 de noviembre, la flor y nata del clero francés y una multitud de laicos se reunieron en un campo a las afueras de Clermont para la final del concilio. Fue aquí donde Urbano II pronunció su ahora famoso discurso en un escenario obviamente preparado previamente. El mensaje, conocido como la Indulgencia, se dirigió en particular a los nobles y caballeros cristianos de toda Europa. Urbano II prometió que todos aquellos que defendieron la cristiandad y capturaron Jerusalén se embarcarían en una peregrinación, todos sus pecados serían lavados y sus almas cosecharían recompensas incalculables en la próxima vida.
En caso de que alguien estuviera preocupado, un grupo de eruditos de la iglesia se puso a trabajar más tarde y se le ocurrió la idea de que una campaña de violencia podría justificarse con referencias a pasajes particulares de la Biblia y las obras de San Agustín de Hipona.(354-430). Una justificación adicional para la guerra fue el énfasis en que se trataba de una lucha por la liberación, no de un ataque, y que los objetivos eran justos y justos. Urbano II había logrado tocar un nervio colectivo en Europa con una idea poderosa que entrelazaba los grandes temas de la época: fervor religioso, profunda preocupación por el más allá, amor por la peregrinación y sed de aventuras marciales entre la nobleza. Los sucesores de Urbano utilizarían una y otra vez la misma combinación ganadora para obtener un amplio apoyo para las numerosas cruzadas posteriores de los dos siglos siguientes.
El Papa dejó muy claro que:
- Jerusalén era el objetivo principal, con la defensa del Imperio Bizantino un segundo objetivo.
- el sufrimiento de los cristianos y la profanación de los lugares sagrados allí (aunque exagerado por el efecto) hizo que el momento fuera imperativo.
- los que lucharon serían recompensados en esta vida con recompensas materiales y, en la próxima, con recompensas espirituales.
- la Cruzada exigiría el fin de las diversas guerras dañinas entre los nobles de Europa.
- sólo los combatientes aptos deberían responder a esta llamada, y su propiedad estaría salvaguardada en su ausencia.
A continuación se muestra un extracto de uno de esos relatos, escrito c. 1110 de Roberto de Reims:
Un informe grave ha llegado de tierras alrededor de Jerusalén y de la ciudad de Constantinopla ... que gente del reino de los persas, una raza extranjera, una raza absolutamente ajena a Dios ... ha invadido la tierra de esos cristianos, ha reducido a la gente con espada, rapiña y fuego y ha llevado a algunos cautivos a su propia tierra, ha cortado a otros con un asesinato lamentable y ha arrasado por completo las iglesias de Dios o las ha esclavizado a la práctica de sus propios ritos ... por tanto, ¿la tarea radica en vengar esto, en redimir la situación, si no en ti?
Detengan estos odios entre ustedes, acallen las disputas, apaguen las guerras y que se resuelvan todas las disensiones. Tomen el camino del Santo Sepulcro, rescaten esa tierra de una raza espantosa y gobiernen sobre ella ustedes mismos, porque esa tierra que, como dice la Escritura, fluye leche y miel, fue dada por Dios como posesión a los hijos de Israel .
Pero no ordenamos ni exhortamos a los ancianos ni a los informantes ni a los menos aptos para las armas a emprender este viaje; tampoco las mujeres deben ir en absoluto sin sus maridos o hermanos o sin permiso oficial: estas personas son más un obstáculo que una ayuda, más una carga que un beneficio. (Phillips, 210-11)
En otro extracto, este del relato escrito por Guibert de Nogent en algún momento antes de 1108, se señala que la recompensa de la remisión de los pecados solo estaba disponible previamente para aquellos que adoptaron una vida en un monasterio:
Dios, en nuestro tiempo, ha instituido la guerra santa para que los portadores de armas ... puedan encontrar una nueva forma de obtener la salvación; para que no se vieran obligados a abandonar el mundo por completo, como solía ser el caso, adoptando la forma de vida monástica o cualquier forma de vocación profesada, sino que pudieran obtener alguna medida de la gracia de Dios mientras disfrutaban de su libertad y vestimenta habituales. (Philips, 212)
Finalmente, en este extracto del relato de Baldric of Bourgueil (c. 1105) hay palabras de consuelo para aquellos conmovidos por las súplicas del Papa e inspirados a asumir el peligroso desafío de la guerra en una tierra desconocida y lejana:
No te preocupes por el viaje que se avecina: recuerda que nada es imposible para los que temen a Dios, ni para los que verdaderamente lo aman… Cíñete tu espada, cada uno de ustedes, sobre el muslo, oh tú, el más poderoso. Cíñense, les digo, y actúen como hijos valientes, porque es mejor para ustedes morir en la batalla que tolerar el abuso de su raza y de sus Santos Lugares. (Phillips, 213)
Mucho más importante que el efecto en la audiencia inmediata en Clermont, la Indulgencia, una vez que se difundió su mensaje, electrificó la Europa medieval y vio una respuesta abrumadora con miles de personas que "tomaron la cruz" y juraron hacer una cruzada por la cristiandad. De hecho, el discurso fue casi demasiado bueno, y haciendo caso omiso del consejo del Papa, una chusma de hombres inexpertos, encabezados por Pedro el Ermitaño, un evangelista autoproclamado, fue el primer grupo en viajar a Tierra Santa a través de Constantinopla, el llamado Cruzada popular o del pueblo. Este grupo, que apenas contenía caballeros profesionales, fue, como era de esperar, aniquilado en Asia Menor en octubre de 1096 por un ejército selyúcida.
Secuelas
Después del concilio, Urbano II escribió muchas cartas de apelación y se embarcó en una gira de predicación por Francia durante 1095-6 para reclutar cruzados, donde su mensaje fue condimentado con historias exageradas de cómo, en ese mismo momento, los monumentos cristianos estaban siendo profanados y profanados. Creyentes cristianos perseguidos y torturados con impunidad. Se enviaron embajadas y cartas a todas partes de la cristiandad.
Las principales iglesias como las de Limoges, Angers y Tours actuaron como centros de reclutamiento donde se repitió el discurso de Clermont. Muchas iglesias y monasterios rurales también reunieron fondos y reclutas. Guerreros de toda Europa, movidos por nociones de fervor religioso, salvación personal, peregrinaje, aventura y un deseo de riqueza material, reunidos a lo largo de 1096, listos para embarcarse hacia Jerusalén. La fecha de salida se fijó para el 15 de agosto de ese año.
La Cruzada fue un éxito notable. En 1097 fue capturada Nicea y se obtuvo una gran victoria en Dorylaion. En junio de 1098, Antioquía fue capturada después de un largo asedio y derrotado un ejército de socorro musulmán. Luego, la gran captura y objetivo de la campaña, Jerusalén fue capturada el 15 de julio de 1099. Otro ejército de socorro musulmán fue derrotado en Ascalón en agosto del mismo año; Cesárea y Acre fueron tomadas en 1101.
La Tierra Santa finalmente volvió a estar en manos cristianas, y el Concilio de Clermont había logrado su propósito, incluso si Urbano II murió el 29 de julio de 1099 sin saber su éxito. El truco ahora era mantener esas ganancias, una tarea que, a pesar de los vastos recursos y el apoyo de los reyes, al final, resultaría demasiado para las casas reales de Europa.
Para saber más:
- Asbridge, T. Walter el Canciller, The Antiochene Wars. Routledge, 1999.
- Phillips, J. Las cruzadas, 1095-1204. Routledge, 1893.
- Riley-Smith, J. La historia ilustrada de Oxford de las cruzadas. OUP Oxford, 2018.
- Runciman, S. Una historia de las cruzadas vol. I. Cambridge University Press, 1987.
- Tyerman, C. La guerra de Dios. Prensa de Belknap, 2009.
- Butler, Richard U. "Pope Bl. Urban II." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
- Halsall, Paul. “Medieval Sourcebook: Urban II (1088-1099): Speech at Council of Clermont, 1095, Five Versions of the Speech.” Internet History Sourcebooks Project, Fordham University, Dec. 1997.
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