editorial, inmigración, Vaticano
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| El Papa León XIV |
La Santa Sede acierta al defender la acogida de los inmigrantes, pero su autoridad moral será creíble el día que aplique a su propio patrimonio la exigencia de desprendimiento que reclama a gobiernos y ciudadanos.
15 junio 2026.- Que el papa León XIV haya respaldado, tras su reciente visita a España, las políticas de acogida de inmigrantes es una toma de posición valiosa y oportuna. En una Europa donde el discurso del miedo gana terreno y donde demasiados dirigentes compiten por endurecer fronteras, la voz de una institución con mil trescientos millones de fieles recordando que detrás de cada cifra hay una persona no es un gesto menor. La defensa de la dignidad de quien huye del hambre o de la guerra merece ser celebrada, venga de donde venga. Conviene decirlo sin reservas antes de formular la objeción, porque la objeción no busca desacreditar el mensaje, sino exigirle coherencia.
Y la pregunta incómoda es esta: ¿con qué recursos propios sostiene la Santa Sede aquello que pide a los demás? Porque el reparto de papeles resulta llamativo. El coste material y político de la acogida —el dinero, el suelo, los servicios, el desgaste social— recae sobre los Estados receptores, sobre los contribuyentes y sobre una red de voluntarios y donantes. El capital moral, en cambio, lo capitaliza quien predica. No es ilegítimo que un líder religioso forme conciencias en lugar de gestionar campamentos; ese es su terreno natural. Pero cuando se reparten bendiciones y reprimendas a los gobiernos, es razonable preguntar qué proporción de los medios propios se destina a la causa que se proclama prioritaria.
El argumento de que el Estado de la Ciudad del Vaticano es minúsculo —apenas medio kilómetro cuadrado— no resiste el examen. Lo demuestra El Hierro. Una isla de poco más de once mil habitantes, sin grandes recursos, ha gestionado la llegada de miles de personas por la ruta atlántica, en algunos meses más migrantes que vecinos censados, porque no había alternativa moral a dejar gente en el mar. Si una comunidad diminuta asume esa carga por pura decencia, la pequeñez deja de ser una excusa. La diferencia entre El Hierro y la Santa Sede no es de capacidad: es de voluntad y de prioridad.
Es cierto que la Iglesia hace, y mucho, sobre el terreno. Cáritas, el Servicio Jesuita a Refugiados, la Comunidad de Sant'Egidio y sus corredores humanitarios conforman una de las mayores redes asistenciales privadas del mundo, que no solo socorre, sino que forma, alfabetiza e integra. Nada de eso debe minusvalorarse. Pero esa red se nutre en buena parte de donativos de los fieles y de fondos públicos, no del patrimonio vaticano. La crítica, por tanto, no es que la Iglesia no haga nada; es que la institución más locuaz del planeta en materia moral sobre migración delega y cofinancia lo que podría asumir como gasto propio y estructural.
Porque medios no le faltan. Más allá del patrimonio histórico-artístico —inalienable, y que nadie sensato propone subastar—, la Santa Sede dispone de miles de inmuebles de renta, muchos infrautilizados, de carteras financieras y de una banca propia. Con ello podría financiar y sostener directamente, bajo su propia responsabilidad, centros de acogida e integración con formación laboral, idioma y vivienda de transición, en Italia, en España o en los países de tránsito. Tiene el dinero, las propiedades y la logística. La pregunta no es por qué no acoge entre sus muros —ahí la limitación física es real—, sino por qué destina a su propio nombre tan poco de lo que sí es movilizable.
La incomodidad se agrava porque el listón lo ha puesto la propia Iglesia. El Evangelio que invoca relata cómo Jesús pidió al joven rico que vendiera cuanto tenía y lo diera a los pobres para seguirle, y cómo aquel se marchó entristecido porque poseía muchos bienes. De ahí la advertencia sobre lo difícil que le resulta al rico entrar en el Reino, tan difícil como a un camello pasar por el ojo de una aguja. El propio magisterio reciente reclamó "una Iglesia pobre para los pobres". No es una vara de medir que le imponga el laicismo: es la suya.
No pedimos que la Santa Sede se desprenda de la Capilla Sixtina, ni que un Estado soberano renuncie a existir. Pedimos coherencia y proporción: que ponga sus recursos disponibles donde pone su discurso. Mientras no lo haga, sus llamamientos seguirán siendo justos, pero arrastrarán la sombra de aquel joven que prefirió guardar su hacienda. La autoridad moral no se predica: se gasta.
